Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 22/40 (Ayat 177-182)

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 22/40 (Ayat 177-182)

Ruku' 22 dari 40 ruku' dari Surah Al Baqarah adalah berkisar tentang kebaikan yang sebenar, hukum qisas dan wasiat.

Ayat 177

لَّيسَ ٱلبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُم قِبَلَ ٱلمَشرِقِ وَٱلمَغرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلبِرَّ مَن ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱليَومِ ٱلأَخِرِ وَٱلمَلَـٰٓٮِٕڪَةِ وَٱلكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلقُربَىٰ وَٱليَتَـٰمَىٰ وَٱلمَسَـٰكِينَ وَٱبنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآٮِٕلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّڪَوٰةَ وَٱلمُوفُونَ بِعَهدِهِم إِذَا عَـٰهَدُواْ‌ۖ وَٱلصَّـٰبِرِينَ فِى ٱلبَأسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلبَأسِ‌ۗ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ‌ۖ وَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلمُتَّقُونَ

Bukanlah perkara kebajikan itu hanya kamu menghadapkan muka ke pihak timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah, dan hari akhirat, dan segala malaikat, dan segala Kitab, dan sekalian Nabi; dan mendermanya seseorang akan hartanya sedang dia menyayanginya, – kepada kaum kerabat, dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin dan orang yang terlantar dalam perjalanan, dan kepada orang-orang yang meminta, dan untuk memerdekakan hamba-hamba abdi; dan mengerjanya seseorang akan sembahyang serta mengeluarkan zakat; dan perbuatan orang-orang yang menyempurnakan janjinya apabila mereka membuat perjanjian; dan ketabahan orang-orang yang sabar dalam masa kesempitan, dan dalam masa kesakitan, dan juga dalam masa bertempur dalam perjuangan perang Sabil. orang-orang yang demikian sifatnya), mereka itulah orang-orang yang benar (beriman dan mengerjakan kebajikan); dan mereka itulah juga orang-orang yang bertaqwa.

1. Ayat ini dikenali juga dengan Ayatul Birr iaitu ayat tentang kebaikan. Diperkenalkan kebaikan dalam bentuk ibadah kepada Allah dan berbuat baik kepada sesama manusia. Pada hakikatnya yang mengaku Islam pasti mengaku kebenaran kiblat iaitu ke Masjidil Haram, namun mengaku berkiblat sahaja tidak mencukupi. Disebutkan timur dan barat kerana yang berada di barat dari Mekah akan menghadap ke timur untuk solat dan begitu juga sebaliknya bagi yang berada di timur.

2. Selain mengaku berkiblat ke Masjidil Haram, seseorang itu terlebih dahulu perlu beriman kepada Allah, Hari Akhirat, para malaikat, kitab-kitab yang diturunkan, dan beriman kepada para nabi yang diutuskan. Kemudian disebutkan amalan kebaikan pertama iaitu membelanjakan harta kepada apa yang dicintai iaitu; 1. Kaum kerabat, 2. Anak yatim, 3. Orang miskin, 4. Orang bermusafir, 5. Orang yang meminta dan 6. Membebaskan hamba dengan harta yang ada.

3. Ibadah yang disebutkan sebelum ini adalah amal ibadah yang menyucikan jiwa. Seterusnya baru disebutkan ibadah khusus iaitu; 1. Mengerjakan solat dan 2. Mengeluarkan zakat. Setelah itu disebutkan pula ibadah dalam bentuk akhlak diri iaitu; 1. Menyempurnakan janji setelah berjanji, 2. Bersabar di atas kesusahan, 3. Bersabar di atas musibah dan 4. Bersabar ketika dalam peperangan. Muslim yang telah selesai perkara-perkara ini barulah benar bertaqwa.

Ayat 178

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيكُمُ ٱلقِصَاصُ فِى ٱلقَتلَى‌ۖ ٱلحُرُّ بِٱلحُرِّ وَٱلعَبدُ بِٱلعَبدِ وَٱلأُنثَىٰ بِٱلأُنثَىٰ‌ۚ فَمَن عُفِىَ لَهُ ۥ مِن أَخِيهِ شَىءٌ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلمَعرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيهِ بِإِحسَـٰنٍ۬‌ۗ ذَٰلِكَ تَخفِيفٌ مِّن رَّبِّكُم وَرَحمَةٌ۬‌ۗ فَمَنِ ٱعتَدَىٰ بَعدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ ۥ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan kamu menjalankan hukuman “Qisas” (balasan yang seimbang) dalam perkara orang-orang yang mati dibunuh iaitu: orang merdeka dengan orang merdeka, dan hamba dengan hamba, dan perempuan dengan perempuan. Maka sesiapa (pembunuh) yang dapat sebahagian keampunan dari saudaranya (pihak yang terbunuh), maka hendaklah orang yang mengampunkan itu) mengikut cara yang baik (dalam menuntut ganti nyawa), dan (si pembunuh pula) hendaklah menunaikan bayaran ganti nyawa itu) dengan sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah suatu keringanan daripada Tuhan kamu serta suatu rahmat kemudahan. Sesudah itu sesiapa yang melampaui batas (untuk membalas dendam pula) maka baginya azab seksa yang tidak terperi sakitnya.

1. Diperkenalkan satu perintah iaitu qisas dan diyat. Dalam Ayatul Birr (177) sebelum ini kita diajar bagaimana menjadi seorang Muslim yang benar bertaqwa, ayat ini pula diajarkan bagaimana menjaga kehidupan sesama manusia dengan sempurna. Dalam syariat nabi Musa as hanya ada qisas dan dalam syariat nabi Isa as hanya ada diyat, Islam ada keduanya. Dalam beberapa ayat sebelum ini diajarkan menjaga jasmani melalui makanan halal, kini diajarkan pula menjaga jiwa.

2. Dalam ayat ini Allah menyeru orang beriman. Hanya yang betul beriman menerima bahawa hukum yang tetapkan Allah yang terbaik berbanding hukum ciptaan manusia. Demi menjaga nyawa manusia, telah ditetapkan bagi yang hukuman bunuh kepada orang yang membunuh. Perkataan كُتِبَ digunakan bermaksud telah ditulis, ini menunjukkan penekanan berbanding perkataan diwajibkan atau difardhukan yang boleh digunakan. Membunuh orang dengan sengaja adalah satu kekejaman.

3. Hukum Qisas adalah hukum sama rata. Jika yang dibunuh adalah orang yang merdeka maka balasannya juga adalah orang merdeka begitu juga sebaliknya, jika seseorang itu hamba. Di zaman nabi saw, banyak berlaku peperangan di antara kabilah. Apabila negara Islam Madinah ditegakkan, diperintahkan hukum Qisas supaya dapat menjaga nyawa manusia. Bunuh semula bukan dilakukan keluarga simati tetapi perlu dibicarakan, disiasat dan diputuskan oleh hakim yang dilantik.

4. Dalam surah Al Isra ayat 33; "Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan) yang benar. Dan barangsiapa dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya dia adalah orang yang mendapat pertolongan." Orang yang dizalimi diberi kuasa untuk mendapat pembelaan melalui hukum qisas.

5. Sekiranya setelah penghakiman dibuat dan pihak yang membunuh dijatuhkan hukuman bunuh, pihak keluarga simati boleh memaafkan kesalahan pembunuh dengan bersyarat iaitu dengan diyat (ganti rugi) atau tanpa ganti rugi. Disebutkan qisas dahulu sebelum pilihan memaafkan kerana qisas lebih menjaga nyawa manusia. Ia menggerunkan orang awam dari pelakuan membunuh tanpa hak. Lafaz أَخِيهِ digunakan menunjukkan bahawa yang dimaafkan adalah saudara seIslam.

Ayat 179

وَلَكُم فِى ٱلقِصَاصِ حَيَوٰةٌ يَـٰٓأُوْلِى ٱلأَلبَـٰبِ لَعَلَّڪُم تَتَّقُونَ

Dan di dalam hukuman Qisas itu ada jaminan hidup bagi kamu, wahai orang-orang yang berakal fikiran, supaya kamu bertaqwa.

1. Hukum qisas menjamin kehidupan yang lebih aman. Penjenayah akan berfikir berkali-kali kerana tahu hukuman bagi membunuh ada bunuh semula. Ia lebih melegakan keluarga orang yang dibunuh. Ramai yang menentang hukum ini kerana zalim atau tidak sesuai lagi diamalkan sekarang, ini adalah pemahaman yang tidak benar dan seseorang itu boleh jatuh kepada kekufuran kerana menolak perintah Allah. Hukuman dalam Islam bukan hanya menghukum, tetapi juga sebagai pengajaran.

2. Sebagai pemerintah, hukuman ini perlu dilaksanakan kerana tiada hukuman yang lebih baik selain hukuman yang telah ditetapkan Allah. Berapa banyak kes pembunuhan yang akhirnya tidak memberi keadilan kepada keluarga orang yang dibunuh? Ada yang dibunuh ketika sedang bertugas, ada yang dibunuh ketika belajar di universiti dan ada juga yang dibunuh kerana menolak cinta. Pembunuh-pembunuh ini masih hidup di penjara tanpa perlu bayar sewa dan makan dengan percuma.

3. Ramai yang belum faham tentang hukum qisas ini dan tajuk ini tidak popular diajarkan di kuliah agama kerana beberapa faktor; 1. Ia tidak diamalkan di negara ketika ini, 2. Ini topik kontroversi dan mungkin berisiko kepada penceramah, dan 3. Ramai yang faham hukum qisas ini hanya perlu diamalkan di negara yang penduduknya beragama Islam sahaja. Tujuan hukum qisas ini adalah untuk menjaga kehidupan manusia dalam konteks yang luas supaya manusia itu bertakwa.

Ayat 180

كُتِبَ عَلَيكُم إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلمَوتُ إِن تَرَكَ خَيرًا ٱلوَصِيَّةُ لِلوٰلِدَينِ وَٱلأَقرَبِينَ بِٱلمَعرُوفِ‌ۖ حَقًّا عَلَى ٱلمُتَّقِينَ

Kamu diwajibkan, apabila seseorang dari kamu hampir mati, jika dia ada meninggalkan harta, (hendaklah dia) membuat wasiat untuk ibu bapa dan kaum kerabat dengan cara yang baik (menurut peraturan ugama), sebagai suatu kewajipan atas orang-orang yang bertaqwa.

1. Ayat ini adalah berkenaan wasiat harta apabila seseorang itu menunjukkan tanda hampir mati seperti usia yang lanjut dan sakit teruk yang berpanjangan. Ulama tafsir berbeza pendapat berkenaan ayat ini kerana ada yang mengatakan ayat ini adalah ayat mansukh dan ada yang mengatakan tidak. Ada para penafsir yang berpendapat tiada langsung ayat Al Quran yang dimansukhkan, mereka berpendapat yang dimaksudkan dalam Al Baqarah 106 itu ialah ayat dari kitab terdahulu.

2. Walaupun dalam hadith disebutkan; "Sesungguhnya Allah telah menentukan setiap yang mempunyai hak (ahli waris) akan mendapat hak mereka. Maka, tidak ada wasiat kepada ahli waris", wasiat kepada ibu bapa masih boleh berlaku sekiranya ibu bapa seseorang itu bukan beragama Islam kerana hak faraid hanya diberikan kepada waris yang beragama Islam. Syarat wasiat juga adalah ianya perlu dilakukan sebelum mati dengan dua orang saksi yang boleh dipercayai.

3. Pembahagian kepada waris telah tetap. Surah Al Nisa ayat 11; " Dan bagi ibu bapa (si mati), tiap-tiap seorang daripada keduanya: satu perenam daripada harta yang ditinggalkan oleh si mati, jika si mati itu mempunyai anak. Tetapi jika si mati tidak mempunyai anak, sedang yang mewarisinya hanyalah kedua ibu bapanya, maka bahagian ibunya ialah satu pertiga. Kalau pula si mati itu mempunyai beberapa orang adik-beradik, maka bahagian ibunya ialah satu perenam."

4. Wasiat yang paling utama ialah mewasiatkan agama Islam kepada anak-anak, ini dicontohkan oleh nabi Yaakub as, anak-anak biasanya akan ingat kata-kata ibu bapa sebelum kematiannya. Wasiat kedua; mewasiatkan hukum faraid untuk diikuti oleh waris. Wasiat seterusnya adalah kepada bukan waris seperti ibu bapa yang bukan Islam, ibu bapa saudara, anak tiri atau anak angkat. Nilai maksimum bagi wasiat kepada bukan waris telah ditetapkan hanya 1/3 dari harta.

Ayat 181

فَمَنۢ بَدَّلَهُ ۥ بَعدَمَا سَمِعَهُ ۥ فَإِنَّمَآ إِثمُهُ ۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۥۤ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Kemudian sesiapa yang mengubah mana-mana wasiat sesudah dia mendengarnya, maka sesungguhnya dosanya hanya ditanggung oleh orang-orang yang mengubahnya; sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.

1. Nabi saw bersabda; Maka (boleh berwasiat) satu pertiga (daripada harta), sedangkan satu pertiga itu pun sudah banyak. Sesungguhnya, jika engkau tinggalkan waris dalam keadaan kaya atau cukup, lebih baik daripada engkau tinggalkan mereka dalam keadaan tidak cukup, dengan menadah-nadah tangan meminta daripada tangan-tangan manusia. (Hadith Riwayat Bukhari No. 2742 dan Muslim No. 1628). Hadis ini menunjukkan keutamaan lebih kepada waris berbanding bukan waris.

2. Dalam ayat sebelum ini, telah disebutkan bahawa keperluan berwasiat apabila seseorang hampir mati, kita dianjurkan berwasiat dengan dua orang saksi yang adil. Ini disebutkan dalam surah Al Maidah ayat 106; "Hai orang-orang yang beriman, apabila salah seorang kamu menghadapi kematian, sedang dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kamu...". Dalam ayat ini Allah terangkan pula tentang orang yang menjadi saksi.

3. Sekiranya orang yang menjadi saksi wasiat mengubah apa yang telah diwasiatkan, makanya orang itulah yang akan bertanggung jawab atas kesalahannya itu. Orang yang berwasiat tidak berdosa atas kesalahan yang dilakukan orang lain. Allah telah menetapkan dalam surah Al Najm ayat 38; "Bahawa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain." Begitu juga, tiada dosa bagi hakim yang membuat penghakiman yang salah atas persaksian yang palsu.

4. Allah maha mendengar semua persaksian palsu itu. Semuanya akan dibalas semula di hari pengadilan nanti. Adalah penting bagi saksi yang adil diusahakan ketika berwasiat. Wasiatnya perlulah jelas dan orang yang berwasiat pula perlulah ada ilmu Al Quran dan hadits dalam mewariskan harta. Jangan pula kita mengubah apa yang telah Allah tetapkan bagi waris. Mungkin manusia tidak tahu suatu pembohongan dalam persaksian wasiat itu, tetapi Allah maha mengetahui.

Ayat 182

فَمَن خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَو إِثمًا فَأَصلَحَ بَينَہُم فَلَآ إِثمَ عَلَيهِ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Tetapi sesiapa yang mengetahui bahawa orang yang berwasiat itu tidak adil atau melakukan dosa (dalam wasiatnya), lalu dia mendamaikan antara mereka (waris-waris, dengan membetulkan wasiat itu menurut aturan ugama), maka tidaklah dia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

1. Ayat ini masih lagi tentang wasiat dan ia ditujukan kepada orang yang mewasiatkan harta dan orang yang mengetahui kandungan wasiatnya. Ada kemungkinan satu wasiat itu tidak adil, tidak wajar ataupun salah kerana kadar kefahaman agama seseorang berbeza-beza, yang di sekitarnya boleh membetulkan kesilapan seseorang itu kerana harta yang seseorang itu miliki bukanlah mutlak miliknya. Telah ada ketetapan pembahagian kepada bukan waris dan waris.

2. Antara kesalahan yang boleh berlaku ialah apabila seseorang itu mewasiatkan lebih dari 1/3 hartanya kepada bukan waris. Boleh jadi juga seseorang itu menetapkan seorang dari anaknya tidak diberikan harta langsung kerana dia tidak mengakui seseorang itu anaknya. Seseorang itu juga tidak boleh mewasiatkan harta untuk tujuan maksiat seperti memperuntukkan 1/3 hartanya untuk perniagaan arak, judi, persundalan atau perniagaan yang berasaskan riba.

3. Jalan penyelesaian boleh diusahakan dengan baik, seseorang boleh berbincang kerana bukan semua perkara boleh diputuskan sendiri, perlu juga semak dengan pertimbangan agama dan bagi wasiat harta telah ada ketetapannya di dalam Al Quran dan hadith. Ini semua bagi menjaga hubungan dalam kehidupan sesama manusia. Pewasiat yang membetulkan wasiatnya yang salah tidaklah berdosa, malah ia suatu yang terpuji. Ini lebih melegakan pihak yang menerima harta.

Selesai ruku' 22 dari 40 ruku' dalam surah Al Baqarah.

Perginya Abang Din ke Pangkuan Ilahi

Sebelum solat jenazah. 

Assalamualaikum dan selamat berhujung minggu. Tidak terlambat rasanya untuk mengucapkan selamat menjalani ibadah puasa di bulan Ramadan yang mulia ini. Disuruh kita (Islam) berpuasa di siang hari pada bulan Ramadan adalah kerana pada bulan Ramadan ini Al Quran diturunkan sekali gus ke langit dunia sebelum Allah sampaikan kepada utusannya Rasulullah saw melalui perantaraan Jibril as secara berperingkat selama 23 tahun. Apa pun perintah berpuasa ini lebih awal lagi telah pun diperintahkan kepada umat terdahulu sebelum kita (umat Nabi Muhammad saw). 

Saya ambil kesempatan sedikit untuk membuat catatan berkenaan perginya Abang Din iaitu jiran sebelah rumah kepangkuan Ilahi pada hari Ahad yang lalu. Minggu tu aku dan puan isteri ada kursus intensif haji anjuran Tabung Haji cawangan Butterworth. Penat juga dua hari berkursus, apa yang disampaikan banyak dan masa terhad pula. Jadi kami peserta agak lama juga perlu berada dalam satu-satu sesi itu. Mungkin dan biasa berkursus dengan agak santai dan mungkin juga ia adalah satu jalan untuk mengajar kita supaya sabar. Ujian di tanah suci lebih lagi memerlukan kesabaran.

Hari Ahad tu selepas sampai ke rumah, kami plan nak keluar semula untuk makan malam di luar, puan isteri dah tak larat nak masak. Masa nak keluar tu dapat info yang Abang Din dah tak sedarkan diri dan ambulans dah sampai di depan rumah. Aku pun terus nak bilik dia di tingkat atas kut-kut ada yang perlu dibantu. Waktu itu pembantu kesihatan dah dapati tiada lagi nadi dan apa bila disemak dengan mesih pun tetap sama. Pembantu kesihatan ini dari Hospital Seberang Jaya juga iaitu tempat aku bekerja, cuma tak perasan anggota ni sebab banyak berlaku pertambahan dan pertukaran staf sejak tahun 2025. Dia pun teruskan usaha dengan melakukan CPR tetapi tetap tiada respon. Innalillahi wainnailaihi rojiun. Semoga Allah mengampuni Abang Din, merahmatinya, mengasihinya. 

Keesokan harinya aku sempat solat jenazah di Surau Taman Pauh Jaya. Ramai yang hadir solat jenazah walaupun hari itu hari bekerja dan di waktu Zohor.     

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 21/40 (Ayat 168-176)

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 21/40 (Ayat 168-176)

Ruku' 21 dari 40 ruku' dalam Surah Al Baqarah ini membawa beberapa peringatan antaranya; 1. Larangan mengikuti jejak langkah Syaitan, 2. Larangan mengaku beriman secara membuta tuli, 3. Makanan haram dan 4. Larangan menyembunyikan kebenaran untuk keuntungan duniawi.

Ayat 168

يَـٰٓأَيُّهَا النّاسُ كُلوا مِمّا فِي الأَرضِ حَلٰلًا طَيِّبًا وَلا تَتَّبِعوا خُطُوٰتِ الشَّيطٰنِ ۚ إِنَّهُ لَكُم عَدُوٌّ مُّبينٌ

Wahai sekalian manusia! Makanlah dari apa yang ada di bumi yang halal lagi baik, dan janganlah kamu ikut jejak langkah Syaitan; kerana sesungguhnya Syaitan itu ialah musuh yang terang nyata bagi kamu.

1. Allah menyeru kepada sekalian manusia, dalam Al Quran ada ayat yang hanya untuk orang beriman dan ada yang ditujukan kepada seluruh umat manusia sama ada Islam atau tidak. Dalam perintah makan makanan yang baik ia ditujukan kepada seluruh umat manusia. Tugas umat Islam menyampaikan seruan Allah ini kepada yang bukan Islam kerana mereka jauh dari Al Quran apatah lagi memahaminya. Seorang pendakwah bukan hanya berdakwah kepada orang beriman sahaja.

2. Allah memerintahkan umat manusia untuk makan apa yang telah direzekikan kepada berupa haiwan dan tumbuhan. Asal hukum bagi makanan adalah harus dimakan melainkan ada larangan Allah atau petunjuk Rasulullah saw tentang pengharamannya. Kita tidak dibenarkan mengharamkan sesuatu yang telah Allah halalkan, begitu juga menghalalkan apa yang telah diharamkan. Dalam hadith ada disebut tentang benda haram ini adalah punca doa tidak dimakbulkan.

3. Perintah ini adalah kepada seluruh manusia. Dalam masyarakat Islam, ada yang mengambil kesempatan menjual ular atau daging haram lain kepada bukan Islam dengan pandangan kerana mereka kafir jadi mereka boleh makan semua itu. Ini tidak benar, semua benda yang Allah haramkan tetap sahaja haram kepada semua. Hanya syaitan yang mencampur adukkan perkara halal dan haram dan kita dilarang mengikuti cara syaitan ini. Yang haram itu telah jelas dan jangan dimanipulasi.

Ayat 169

إِنَّما يَأمُرُكُم بِالسّوءِ وَالفَحشاءِ وَأَن تَقولوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ

Ia hanya menyuruh kamu melakukan kejahatan dan perkara-perkara yang keji, dan (menyuruh) supaya kamu berkata (dusta) terhadap Allah apa yang kamu tidak ketahui (salah benarnya).

1. Tugas syaitan hanyalah satu iaitu mengajak manusia untuk melakukan dosa. Di peringkat awal syaitan hanya membisikkan was-was dan cadangan-cadangan kepada manusia, sampai satu peringkat manusia akan menuruti ajakan syaitan itu sehingga perkara buruk dilakukan berulang kali. Di antara dosa yang syaitan mahu manusia lakukan ialah dosa kepada Allah berupa pengingkaran suruhan dan pelanggaran larangan. Syaitan juga mengajak manusia melakukan dosa sesama manusia.

2. Dalam Al Quran dosa As-su' dan Al-fahsha' sering disebutkan bersama. Ada yang menafsirkan As-su' sebagai dosa kecil atau permulaan dosa-dosa dan Al-fahsha' sebagai dosa besar yang melibatkan maruah manusia, pelanggaran syariat yang jelas dan percanggahan dengan fitrah kejadian manusia. Dan di antara Al-fahsha' yang sering manusia tidak sedar melakukannya ialah bercakap tentang Allah tanpa mengikut apa yang telah Allah sendiri khabarkan dalam Al-Quran.

3. Syaitan akan meyesatkan manusia melalui tiga jalan iaitu; 1. Akidah, 2. Amalan dan perbuatan, dan 3, Ahklak. Setelah sesat, manusia akan terus disesatkan dengan menafikan perbuatan buruk mereka itu sebagai satu dosa bahkan menggunakan hukum-hukum agama untuk menghalalkan perbuatan buruk mereka dengan memutar belitkan dalil yang nyata. Mereka akan bertanyakan tentang di mana larangan dalam suatu amalan mereka sedangkan semua amalan memerlukan suruhan.

Ayat 170

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ بَل نَتَّبِعُ مَآ أَلفَينَا عَلَيهِ ءَابَآءَنَآ‌ۗ أَوَلَو كَانَ ءَابَآؤُهُم لَا يَعقِلُونَ شَيـًٔا وَلَا يَهتَدُونَ

Dan apabila dikatakan kepada mereka” Turutlah akan apa yang telah diturunkan oleh Allah” mereka menjawab: “(Tidak), bahkan kami (hanya) menurut apa yang kami dapati datuk nenek kami melakukannya”. Patutkah (mereka menurutnya) sekalipun datuk neneknya itu tidak faham sesuatu (apa pun tentang perkara-perkara ugama), dan tidak pula mendapat petunjuk hidayah (dari Allah)?

1. Ayat ini merupakan teguran Allah kepada golongan yang mengikuti amalan tradisi sedangkan telah ada amalan-amalan yang bersumberkan dalil. Allah menurunkan Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan nabi Muhammad saw sebagai contoh ikutan dalam beramal. Namun dari zaman dahulu tetap ada golongan yang memilih amalan tradisi. Dan di antara faedah besar dari tadabbur Al Quran ialah kita mengetahui perkara ini kerana sering para ustaz tidak berdakwah tentang ini.

2. Golongan ini adalah golongan yang degil untuk menerima kebenaran. Kadang-kala golongan ini bukan tidak mengetahui tentang sesuatu amalan yang tiada dalam Islam itu tetapi mereka dengan sengaja menolak kebenaran kerana mengikut kelaziman masyarakat. Mereka juga percaya ada petunjuk-petunjuk lain selain dari apa yang nabi Muhammad dan para sahabat contohkan. Amalan sunnah telah cukup banyak untuk diamalkan dan kita tidak perlu amalkan perbuatan bid'ah.

3. Golongan ini berkata mereka hanya mengikuti apa yang nenek moyang mereka amalkan sahaja seolah-olah seperti nenek moyang mereka akan membantu mereka di akhirat nanti. Golongan ini juga mengambil sandaran perbuatan orang yang dianggap tokoh atau orang yang ada kedudukan tinggi di kalangan manusia sebagai alasan. Kita boleh sahaja mengikuti amalan yang ada dalilnya, tetapi amalan yang tiada dalil perlu kita tinggalkan walaupun ianya nampak asing dari tradisi.

4. Allah menempelak jawapan golongan ini, sebenarnya nenek moyang mereka tidak tahu apa tentang agama Islam. Mungkin keinginan beragama menampakkan mereka seperti telah melakukan amalan yang benar, tetapi agama ini perlu bersumberkan Al Quran dan Sunnah nabi saw. Boleh sahaja sesuatu perbuatan itu diliputi dengan dorongan hawa nafsu, boleh juga suatu amalan itu terpengaruh dengan amalan dari agama lain yang mungkin telah lama bertapak sebelum Islam sampai.

5. Allah berfirman dalam Al Maidah 104; Apabila dikatakan kepada mereka: “Marilah mengikuti apa yang diturunkan Allah dan mengikuti Rasul”. Mereka menjawab: “Cukuplah untuk kami apa yang kami dapati bapak-bapak kami mengerjakannya”. Dan apakah mereka itu akan mengikuti nenek moyang mereka walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa-apa dan tidak (pula) mendapat petunjuk? Disebab inilah banyaknya muncul ajaran pelik dalam suatu masyarakat itu.

Ayat 171

وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ ڪَفَرُواْ كَمَثَلِ ٱلَّذِى يَنعِقُ بِمَا لَا يَسمَعُ إِلَّا دُعَآءً وَنِدَآءً صُمُّۢ بُكمٌ عُمىٌ فَهُم لَا يَعقِلُونَ

Dan bandingan (orang-orang yang menyeru) orang-orang kafir (yang tidak mahu beriman itu), samalah seperti orang yang berteriak memanggil binatang yang tidak dapat memahami selain dari mendengar suara panggilan sahaja; mereka itu ialah orang-orang yang pekak, bisu dan buta; oleh sebab itu mereka tidak dapat menggunakan akalnya.

1. Golongan yang menolak dalil berbanding amalan nenek moyang ini diumpamakan seperti berteriak kepada binatang yang tidak memahami. Ada binatang yang masih boleh faham apabila kita panggil dia dan ada binatang yang langsung tak boleh faham. Golongan kafir ini kafir kerana ingkar perintah Allah malah mengambil pula sumber lain dalam ibadah yang bukan dari Al Quran dan sunnah. Allah mengumpamakan golongan ini seperti binatang, mungkin seperti lembu dicucuk hidung.

2. Sebenarnya golongan ini dengar apa yang benar tetapi langsung tak ambil peduli dengan seruan kebenaran. Jika lembu, walaupun tidak faham tetapi sekurang-kurangnya ia tidak berakal. Bagi golongan yang mengutamakan amalan tradisi berbanding amalan berdalil ini lebih teruk lagi kerana mereka dikurniakan akal untuk berfikir. Perumpamaan di atas muka bumi ini telah cukup untuk membuat seseorang itu berfikir betapa banyaknya agama muncul bermula dari amalan rekaan.

3. Golongan ini juga diumpamakan seperti pekak, bisu dan buta sekali gus. Apabila telah tiada ketiga-tiga pancaindera ni amatlah sukar seseorang itu untuk belajar sesuatu, jika salah satunya ada pun masih sukar bagi seseorang itu belajar sesuatu. Kita perlu selidiki amalan-amalan tradisi yang wujud dalam masyarakat, dari mana puncanya, siapa yang menetapkan aturannya. Tiada siapa boleh menetapkan aturan dalam agama melainkan apa yang telah Rasulullah tunjukkan.

Ayat 172

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ڪُلُواْ مِن طَيِّبَـٰتِ مَا رَزَقنَـٰكُم وَٱشكُرُواْ لِلَّهِ إِن ڪُنتُم إِيَّاهُ تَعبُدُونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari benda-benda yang baik (yang halal) yang telah Kami berikan kepada kamu, dan bersyukurlah kepada Allah, jika betul kamu hanya beribadat kepadanya.

1. Dalam ayat 168 Al Baqarah, Allah menyeru kepada sekalian manusia untuk makan makanan yang halal sahaja. Dalam ayat ini pula Allah menyeru kepada orang beriman sahaja supaya makan makanan yang baik pula. Tiada pengulangan perkataan halal kerana orang beriman sememangnya tidak makan makanan yang tidak halal, yang lebih baik ialah makanan yang halal dan baik. Isu halal dan haram ini juga ada kaitan dengan perangai bani Israil yang suka mengharamkan apa yang halal.

2. Dalam masyarakat pun ada yang gemar mengharamkan apa yang halal dengan alasan pantang. Kebanyakkannya tiada sokongan kajian dan mitos semata-mata, ada yang mengharamkan diri makan daging, mengharamkan lauk bercampur iaitu asal laut dan darat, dan banyak lagi pantang yang boleh membawa kepada syirik. Ini antara tanda kita tidak bersyukur kerana semua rezeki adalah dari Allah, mentang-mentang di tempat kita ada banyak pilihan makanan, kita memilih makanan pula.

3. Dalam surah Al Mukminun ayat 51, Allah berfirman "Hai rasul-rasul, makanlah daripada makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang soleh." Ternyata makanan yang baik merupakan jalan kepada amal ibadah. Makanan yang walaupun halal tapi buruk puncanya hanya menyebabkan kehidupan menjadi sempit, tidak bahagia dan susah melakukan ibadah. Dalam hadith juga disebut tanda seseorang itu bersyukur atas segala rezeki yang dikurniakan ialah dengan melakukan ketaatan.

4. Dan di antara tanda seseorang itu bersyukur dengan semua rezeki diperolehi ialah dengan meningkatnya ketaatan kepada Allah. Lebih banyak rezeki yang dikurniakan maka semakin taat seseorang itu kepada Allah dan semakin banyak pula rezeki akan diberi seterusnya nanti apabila kita ikut arahan Allah. Dalam surah Ibrahim ayat 7; " Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu."

Ayat 173

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيڪُمُ ٱلمَيتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحمَ ٱلخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِ لِغَيرِ ٱللَّهِ‌ۖ فَمَنِ ٱضطُرَّ غَيرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَآ إِثمَ عَلَيهِ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan bangkai, dan darah, dan daging babi, dan binatang-binatang yang disembelih tidak kerana Allah; maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang dia tidak mengingininya dan tidak pula melampaui batas (pada kadar benda yang dimakan itu), maka tidaklah dia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

1. Halal dan haram suatu makanan adalah hak Allah. Pertamanya Allah telah memerintahkan semua manusia sama ada yang beriman atau tidak untuk makan makanan yang halal sahaja. Kemudian Allah memerintahkan orang beriman makan makanan yang baik dan sekarang Allah memberitahu pula apa yang diharamkan itu hanya sedikit. Bani Israil diketahui banyak mengharamkan apa yang halal begitu juga kaum musyrikin Mekah. Dalam menetapkan hukum perlu berpandu wahyu.

2. Dalam surah Al Tahrim ayat 1; "Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah halalkan bagimu." Nabi saw sendiri ditegur supaya tidak mengharamkan apa yang halal. Jangan kita suka-suka mengatakan makanan itu tidak boleh tanpa ada panduannya dari wahyu. Antara yang diharamkan ialah bangkai. Ini disebut dengan lebih terperinci dalam surah Al Maidah ayat 3. Ada yang kita masih boleh makan jika sempat disembelih. Ikan dan makanan laut adalah terkecuali.

3. Setelah bangkai, perkara lain yang diharamkan sebagai makanan ialah darah yang mengalir (Al-An'am 145). Darah yang terlekat pada daging atau tulang setelah dimasak itu dibolehkan kerana ia bukan darah mengalir. Dalam hadith ada disebut darah yang dibenarkan juga adalah hati dan limpa. Kaum musyrikin Mekah pernah menjadikan darah sebagai makanan mereka dengan menyucuk binatang ternak mereka untuk mendapatkan darah, lalu disimpan sebagai makanan.

4. Perkara seterusnya yang diharamkan ialah daging babi, walaupun disebut daging sebenarnya semua dari babi itu adalah diharamkan dan ini disepakati para ulama. Begitu juga apa-apa yang disembelih bukan kerana Allah, ianya haram dimakan. Dalam masyarakat ada bomoh yang mengenakan syarat supaya orang yang berubat mensyirikkan Allah tanpa sedar. Mereka menyuruh menyembelih ayam bukan kerana Allah. Perbuatan ini syirik nyata dan ayam berkenaan haram dimakan.

5. Walaupun ada beberapa makanan yang diharamkan namun sekiranya kita dalam keadaan darurat, kita dibenarkan untuk makan makanan yang asalnya haram dengan kadar yang sekadar untuk meneruskan hidup. Daging haram tidak boleh dijadikan bekal. Orang yang terpaksa mengambil yang haram setelah tiada yang halal ini tidak berdosa, perkara ini banyak dibincangkan dalam fiqh perubatan berhubung ubatan yang bersumberkan babi dan binatang selainnya.

Ayat 174

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلڪِتَـٰبِ وَيَشتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلاً‌ۙ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ مَا يَأكُلُونَ فِى بُطُونِهِم إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُڪَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَومَ ٱلقِيَـٰمَةِ وَلَا يُزَڪِّيهِم وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ

Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan (meminda atau mengubah) apa-apa keterangan Kitab Suci yang telah diturunkan oleh Allah, dan membeli dengannya keuntungan dunia yang sedikit faedahnya, mereka itu tidak mengisi dalam perut mereka selain dari api neraka, dan Allah tidak akan berkata-kata kepada mereka pada hari kiamat, dan Dia tidak membersihkan mereka (dari dosa), dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya.

1. Allah mengecam golongan berilmu agama yang menyembunyikan apa yang ada di dalam Al Quran, ada yang menyembunyikan apa perbuatan yang halal dan apa yang haram, apa perkara yang ada contohnya di dalam agama dan apa perkara baru yang direka-reka. Mereka menyembunyikannya kerana mereka menjadikan agama sebagai punca pendapatan, jika mereka menyebutkan perkara yang masyarakat tidak suka nanti mereka akan hilang pengaruh dan ditolak. Ini perbuatan ahli kitab Yahudi.

2. Golongan ini diibaratkan dengan membeli habuan dunia dengan keuntungan yang sementara. Keuntungan sementara itu ialah apa yang mereka dapati dari perbuatan buruk mereka di dunia. Mereka mungkin dihormati, disanjung dan mempunyai pengikut yang ramai tetapi mereka mendapat kemurkaan dalam masa yang sama. Golongan ini seronok apabila setiap baris kata mereka diulang-ulang dengan banyak kerana ia disukai kebanyakan manusia, sedangkan ada perkara mereka sembunyikan.

3. Golongan ini sebenarnya hanya mengisi perut mereka dengan api neraka. Apa yang mereka dapati dari keuntungan menjual agama tidak diberkati. Golongan ini juga di akhirat nanti tiada peluang untuk berbicara dengan Allah. Allah tidak mahu bercakap dengan golongan berilmu agama tetapi menyembunyikan kebenaran. Sepatutnya mereka menyelamatkan manusia tetapi mereka menyembunyikan perkara agama yang menyebabkan manusia terus beramal tanpa panduan yang benar dalilnya.

4. Dalam surah Al Mukminun ayat 108; "Dia (Allah) berfirman: “Tinggallah dengan hina di dalamnya, dan janganlah kamu berbicara dengan Aku." Tiada peluang lagi mereka ini membela diri. Ilmu yang mereka perolehi tidak disampaikan sepenuhnya, ada perkara-perkara agama yang 'sensitif' tidak diajarkan kepada masyarakat sedangkan dalam agama tiada perkara yang sensitif. Dosa mereka tidak akan dibersihkan dan balasan akhirnya adalah sakit yang tidak tertanggung.

Ayat 175

أُوْلَـٰٓٮِٕكَ ٱلَّذِينَ ٱشتَرَوُاْ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلهُدَىٰ وَٱلعَذَابَ بِٱلمَغفِرَةِ‌ۚ فَمَآ أَصبَرَهُم عَلَى ٱلنَّارِ

Mereka itulah orang-orang yang membeli kesesatan dengan meninggalkan petunjuk (ugama Allah), dan (membeli) azab seksa neraka dengan meninggalkan keampunan Tuhan. Maka sungguh ajaib kesanggupan mereka menanggung seksa api neraka itu.

1. Golongan yang menyembunyikan kebenaran ini adalah seperti membeli kesesatan dengan meninggalkan petunjuk agama. Sekiranya menyembunyikan kebenaran jalan kesesatan maka menyebarkan kebenaran iaitu ilmu agama adalah jalan petunjuk atau jalan hidayah. Ambillah peluang mudah di zaman ini untuk menyebarkan ilmu agama, sama ada orang mahu ambil ilmunya atau tidak itu perkara kedua. Apa yang penting kita banyak menyebarkan kebenaran dari Al Quran dan sunnah nabi saw.

2. Perkara kedua yang boleh diambil pengajaran dari ayat ini ialah menyembunyikan kebenaran bermaksud jalan kepada azab neraka manakala menyebarkan kebenaran pula adalah jalan kepada keampunan Allah. Allah memang mahukan kita menyebarkan atau berdakwah tentang agama kepada sekalian manusia. Tidak terhad dakwah kepada hanya orang Islam sahaja, atau kepada orang yang pergi ke masjid sahaja. Ayat-ayat Allah adalah untuk disebarkan walaupun tidak disukai orang kafir.

3. Allah mengejek golongan yang menyembunyikan kebenaran ini dengan perkataan yang pedih sekali iaitu tentang sifat sabar mereka dalam menanggung azab Allah di dalam neraka. Sabar adalah suatu yang terpuji di dunia, tetapi di akhirat sabar sudah tiada nilai lagi. Mana ada orang boleh bersabar apabila diazab. Jika orang dihukum seksa penjara akan tetap ada pengakhirannya, mungkin keluar, mungkin mati. Azab neraka pula tiada hentinya malah makin bertambah seksanya.

Ayat 176

ذٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ نَزَّلَ ٱلڪِتَـٰبَ بِٱلحَقِّ‌ۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱختَلَفُواْ فِى ٱلكِتَـٰبِ لَفِى شِقَاقِۭ بَعِيدٍ

(Segala balasan yang buruk) itu adalah dengan sebab Allah telah menurunkan Kitab dengan mengandungi kebenaran (tetapi mereka berselisih padanya); dan sesungguhnya orang-orang yang berselisihan mengenai (kebenaran) kitab, itu sebenarnya mereka adalah dalam keadaan berpecah-belah yang jauh (dari mendapat petunjuk hidayah Allah).

1. Allah menyebutkan tentang golongan yang berselisih tentang wahyu. Terdapat 2 pembahagian utama iaitu golongan yang menolak wahyu di kalangan orang kafir dan golongan umat Islam yang berselisih dalam hal agama. Perbezaan pendapat dibenarkan selagi ianya bertujuan untuk mencari kebenaran, perselisihan yang tidak dibenarkan ialah perselisihan yang berlandaskan nafsu dan akal. Lebih buruk lagi jika seseorang itu taasub dengan pendapat kelompoknya sahaja.

2. Golongan ini sebenarnya berada pada persimpangan yang jauh dengan kebenaran. Itulah sebabnya mengapa ilmu wahyu ini perlu disebarkan untuk dipelajari kerana ilmu yang benar adalah jalan kepada keimanan yang benar. Terdapat lafaz masyhur yang dikatakan hadith sebenarnya tidak iaitu; “Perselisihan (Perbezaan) dalam kalangan umatku adalah rahmat.” Dalam Al Quran banyak sekali ayat yang menganjurkan umat Islam supaya bersatu di atas wahyu Allah dan sunnah nabi saw.

3. Allah mengajarkan kaedah dalam berselisihan; "Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Qur’an) dan (Sunnah) Rasul-Nya – jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya." Kaedah bersatu ialah dengan meninggalkan akal dan nafsu berbanding wahyu mengikut pemahaman para sahabat.

Tamat ruku' 21 dari 40 ruku' dalam Surah Al Baqarah.