Ruku' 23 dari 40 ruku' dalam surah Al Baqarah adalah berkisar tentang; 1. Kewajipan berpuasa, 2. Turunnya al-Quran dan puasa di bulan Ramadan, 3. Allah sangat dekat dengan hamba-hamba-Nya, 4. Hubungan suami isteri dibenarkan pada malam-malam bulan Puasa, 6. Waktu berpuasa, dan 6. Menyogok adalah satu dosa.
Ayat 183
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ
Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.
Ayat ini ditujukan kepada kita yang mengaku beriman. Ayat yang ditujukan khas kepada orang beriman menunjukkan ianya penting, sama ada ianya satu arahan yang berat atau larangan yang berat. Arahan penting ini ialah arahan difardhukan kepada kita supaya berpuasa di bulan Ramadan. Puasa termasuk rukun Islam seperti disebutkan dalam hadith Jibril. Sebelum difardhukan puasa Ramadan, umat Islam yang awal pada asalnya diwajibkan berpuasa pada hari Asyura.
Perkataan الصِّيَامُ bermaksud menahan diri dari sesuatu. Dari segi syarak, ia bermaksud menahan diri dari makan, minum dan hubungan seks dengan isteri. Bukan itu sahaja sebenarnya, kita juga perlu menahan diri dari perkara yang mengurangkan pahala puasa seperti berkata yang sia-sia apatah lagi berkata yang buruk seperti mengumpat. Ramadan melatih diri kita supaya menahan diri dari perkara dilarang supaya kita mudah menahan diri di bulan lain juga.
“Barangsiapa berpuasa Ramadhan atas dasar iman dan mengharap pahala daripada Allah, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni.” (Sahih Bukhari No. 38 dan Muslim No. 760). Ibadah puasa ini bukan suatu yang baru, ahli kitab terdahulu telah terlebih dahulu diwajibkan puasa ke atas mereka. Yahudi juga diwajibkan berpuasa sebulan tetapi mereka ubah tinggal beberapa hari manakala Nasrani juga diwajibkan sebulan tetapi mereka ubah dengan menambah jadi 40 hari.
Umat-umat lain pun turut disyariatkan berpuasa, tetapi bagaimana cara mereka berpuasa, apa yang boleh dan apa yang tidak boleh itu tidak lagi dapat dipastikan dengan benar. Pemberitahuan ini penting buat kita supaya kita tidak rasa berat untuk berpuasa. Sedangkan orang dulu yang susah hidupnya pun boleh berpuasa takkan kita yang punya banyak kesenangan Allah beri tak boleh nak berpuasa. Semua ini tujuannya hanyalah supaya kita jadi orang bertakwa.
Disebutkan "Mudah-mudahan kamu jadi orang bertakwa." Ianya seperti tiada kepastian. Memang sebenarnya tiada kepastian. Ia juga ada cabaran kepada kita untuk puasa betul-betul, ikut bagaimana Nabi dan para sahabat berpuasa. “Boleh jadi orang yang berpuasa itu tidak mendapat apa-apa daripada puasanya melainkan lapar dan boleh jadi orang yang berqiyam itu tidak mendapat apa-apa daripada qiyamnya melainkan hanya berjaga malam”. (Riwayat Ibnu Majah).
Ayat 184
أَيّامًا مَّعدودٰتٍ ۚ فَمَن كانَ مِنكُم مَّريضًا أَو عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّن أَيّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذينَ يُطيقونَهُ فِديَةٌ طَعامُ مِسكينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيرًا فَهُوَ خَيرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصوموا خَيرٌ لَّكُم ۖ إِن كُنتُم تَعلَمونَ
(Puasa yang diwajibkan itu ialah beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah dia berbuka), kemudian wajiblah dia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin. Maka sesiapa yang dengan sukarela memberikan (bayaran fidyah) lebih dari yang ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya; dan (walaupun demikian) berpuasa itu lebih baik bagi kamu daripada memberi fidyah), kalau kamu mengetahui.
Puasa yang difardhukan kepada orang beriman hanya pada hari tertentu sahaja. Iaitu 29 hari pada bulan Ramadan, dan jika nak bulan Syawal tidak kelihatan, maka kita perlu lengkapkan 30 hari. Bagi orang yang tidak beriman, mungkin mereka merasakan ibadah puasa selama sebulan ini suatu yang berat; bagi orang beriman pula, ia sekejap sahaja sebenarnya. Cukuplah sebulan ini untuk mengajar manusia menahan hawa nafsu dan patuh pada perintah untuk 11 bulan mendatang.
Walaupun telah difardhukan puasa tetapi tetap sahaja ada keringanannya buat orang yang sakit hingga menyebabkan dia tidak boleh puasa atau boleh memudharatkan. Allah tidak menyusahkan orang beriman bahkan sentiasa ada keringanan dalam ibadah dalam keadaan tertentu. Begitu juga orang yang di dalam musafir. Bagaimana pun bagi puasa yang ditinggalkan kerana sakit atau safar maka seseorang itu perlu menggantikan mengikut bilangan hari yang ditinggalkan.
Bagi yang tidak mampu menggantikan puasa seperti orang yang telah terlalu tua atau sakit yang menghalang seseorang itu berpuasa tetap ada jalan keluar seterusnya iaitu melalui fidyah. Fidyah itu ialah dengan memberi makan seorang miskin iaitu 1 kali makan mengikut bilangan hari yang ditingalkan. Orang miskin ialah orang yang tidak cukup keperluan hidupnya, contohnya seseorang itu perlukan RM100 sehari untuk hidup tetapi dia hanya ada RM70 sahaja.
Berkenaan fidyah, juga sekiranya seseorang itu mampu untuk memberi lebih, itu adalah lebih baik. Contohnya, jika sepatutnya dia memberi makan 10 orang, tetapi dia memberi makan untuk 30 orang. Bagi orang yang meninggal tanpa sempat mengganti puasa, keluarganya boleh menggantikan. Daripada ‘Aisyah رضي الله عنها bahawa Nabi ﷺ bersabda: “Barangsiapa meninggal dunia dan memiliki hutang puasa maka walinya (boleh) berpuasa untuknya”. (Sahih Bukhari No. 1816).
Ayat 185
شَهرُ رَمَضانَ الَّذي أُنزِلَ فيهِ ٱلقُرءَانُ هُدًى لِّلنّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍ مِّنَ الهُدىٰ وَالفُرقانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَليَصُمهُ ۖ وَمَن كانَ مَريضًا أَو عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّن أَيّامٍ أُخَرَ ۗ يُريدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسرَ وَلا يُريدُ بِكُمُ العُسرَ وَلِتُكمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلىٰ ما هَدَٮٰكُم وَلَعَلَّكُم تَشكُرونَ
(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Qur’an, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah dia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah dia berbuka, Kemudian wajiblah dia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjuk-Nya, dan supaya kamu bersyukur.
Ayat ini menjelaskan maksud "beberapa hari tertentu" dalam ayat sebelum ini. Diterangkan hari itu adalah sebulan di bulan Ramadan iaitu bulan diwajibkan orang beriman untuk berpuasa. Jika penentuan waktu solat adalah berdasarkan matahari, penentuan puasa pula adalah berdasarkan bulan dan matahari. Ia adalah satu-satunya bulan yang disebut di dalam Al Quran. Melalui ayat ini juga ada pengkhabaran besar iaitu turunnya Al Quran pada bulan Ramadan.
Malam turunnya Al Quran secara sekaligus berlaku pada pada malam lailatu qadar dari Lauhul mahfuz ke baitul izzah iaitu langit dunia. Majoriti ulama berpendapat mula turunnya wahyu kepada nabi saw di Gua Hira melalui perantaraan Jibril turut berlaku pada bulan Ramadan bagaimana pun ketepatan tarikh turunnya itu tidak dapat dipastikan. Begitu juga malam lailatul qadar, ia tidak dapat dipastikan tetapi ia disebut dalam hadith berlaku pada 10 malam akhir Ramadan.
Dimuliakan Ramadan kerana padanya diturunkan Al Quran, padanya nabi menerima wahyu pertama iaitu lima ayat pertama dari surah Al Alaq. Hendaklah kita meningkatkan hubungan dengan Al Quran terutamanya pada bulan Ramadan dengan memperbanyakkan bacaan, belajar mengenainya melalui tafsir dan tadabbur seterusnya mempraktikkannya. Kitab ini ditujukan kepada seluruh umat manusia sebagai petunjuk yang menjelaskan apa yang benar dan yang tidak benar.
Sabda Nabi SAW: "Sebaik-baik kamu adalah orang yang mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya." Riwayat al-Bukhari No. 5027). Al-Qur'an bukanlah kitab khusus untuk orang Islam, bahkan ia adalah kitab bagi sekalian manusia. Menjadi tanggung jawab kita untuk menyebarkannya kepada yang bukan Islam. Ilmuwan perlu lebih meningkatkan dakwah kepada bukan Islam dan juga kepada orang Islam yang masih kurang faham sehinggalah dapat faham seperti fahamnya para sahabat.
Dalam ayat ini diulang semula keringanan yang diberikan kepada orang yang sakit dan dalam musafir, seseorang yang tidak puasa kerananya perlu menggantikan mengikut bilangan hari yang ditinggalkan. Ini adalah kemudahan yang Allah beri supaya sentiasa ada jalan keluar bagi setiap kesukaran. Segala syariat yang Allah ﷻ berikan kepada manusia itu boleh diamalkan. Islam mengajarkan kesederhanaan; yang suka memberatkan agama adalah golongan yang melampau.
Ayat 186
وَإِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ ۖ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ ۖ فَليَستَجيبوا لي وَليُؤمِنوا بي لَعَلَّهُم يَرشُدونَ
Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Maka hendaklah mereka menyahut seruanKu (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku supaya mereka menjadi baik serta betul.
Dalam ayat ini, Allah mengiktiraf kita sebagai hambanya. Semua makhluk adalah hambanya, sama ada seseorang itu mengakuinya atau tidak mengakuinya. Dalam ayat sebelum ini berkenaan puasa ia ditujukan kepada orang yang beriman sahaja, walaupun seseorang itu tidak beriman tetap sahaja Allah mengiktiraf semua sebagai hambaNya. Tidak mustahil seseorang yang berakal tertanya tentang Allah yang menjadikan dan mengatur alam ini. Ayat ini adalah tentang Allah.
Allah sendiri mengajar bahawasanya Allah itu dekat dengan hamba-hamba-Nya. Ini adalah penting kerana ramai manusia percaya wujudnya Tuhan yang mencipta alam ini, tetapi merasakan Tuhan itu jauh. Jauh untuk mendengar rintihan dan jauh untuk mendengar doa hamba-Nya. Justeru ramai yang mewujudkan pelbagai perantara dalam beribadah kepada Allah. Allah menafikan perkara ini dan sesungguhnya Allah itu dekat dalam mengetahui dan mendengar doa hamba-Nya.
Dalam Surah Al-A'raf: 55 disebutkan cara berdoa: "Berdoalah kepada Tuhan kamu dengan merendah diri dan (dengan suara) perlahan-lahan. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas." Dalam hadith, nabi ﷺ ada menegur seseorang yang berzikir dengan kuat. Kata nabi ﷺ: "Sesungguhnya kalian tidak berdoa kepada Dzat yang tuli dan jauh." (Sahih Bukhari No. 5390). Nabi Zakaria as juga berdoa kepada Allah dengan doa yang perlahan (Maryam: 3).
Syarat utama doa seseorang itu diterima ialah dengan berdoa hanya kepada Allah. Hanya Allah yang dapat mengabulkan doa seseorang. Allah menerima doa pada setiap masa. Sememangnya ada waktu dan tempat yang lebih mustajab untuk kita berdoa, tetapi di waktu atau tempat selainnya tetap sahaja Allah mendengar doa hamba-Nya. Telah ditentukan waktu dan tempat yang mustajab doa melalui Al-Quran dan hadith, manusia tidak boleh pula mereka tempat atau waktu lain.
"Tiga golongan doa mereka tidak akan ditolak: Imam yang adil, orang yang berpuasa sehingga dia berbuka, dan doa orang yang dizalimi." (Riwayat Ibn Majah No. 1752). Diletakkan ayat saranan berdoa ini setelah perintah berpuasa kerana seseorang yang berpuasa lebih dikasihi Allah berbanding orang yang tidak berpuasa. Keyakinan hati orang berpuasa tentang rahmat dan dekatnya Allah untuk mendengar doa menyebabkan Allah memberi mereka ganjaran doa yang dikabulkan.
Ayat 187
أُحِلَّ لَكُم لَيلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلىٰ نِسائِكُم ۚ هُنَّ لِباسٌ لَّكُم وَأَنتُم لِباسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُم كُنتُم تَختانونَ أَنفُسَكُم فَتابَ عَلَيكُم وَعَفا عَنكُم ۖ فَٱلـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَابتَغوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُم ۚ وَكُلوا وَاشرَبوا حَتّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيطُ الأَبيَضُ مِنَ الخَيطِ الأَسوَدِ مِنَ الفَجرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيلِ ۚ وَلا تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُم عَـٰكِفُونَ فِى ٱلمَسَـٰجِدِ ۗ تِلكَ حُدودُ اللَّهِ فَلا تَقرَبوها ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ ءَايَـٰتِهِۦ لِلنّاسِ لَعَلَّهُم يَتَّقونَ
Dihalalkan bagi kamu, pada malam hari puasa, bercampur (bersetubuh) dengan isteri-isteri kamu. Isteri-isteri kamu itu adalah sebagai pakaian bagi kamu dan kamu pula sebagai pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahawasanya kamu mengkhianati diri sendiri, lalu Dia menerima taubat kamu dan memaafkan kamu. Maka sekarang setubuhilah isteri-isteri kamu dan carilah apa-apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kamu; dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam kegelapan malam), iaitu waktu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehingga waktu malam (maghrib); dan janganlah kamu setubuhi isteri-isteri kamu ketika kamu sedang beriktikaf di masjid. Itulah batas-batas larangan Allah, maka janganlah kamu menghampirinya. Demikian Allah menerangkan ayat-ayat hukum-Nya kepada sekalian manusia supaya mereka bertaqwa.
Berlaku perubahan hukum bagi aktiviti bersetubuh dengan isteri pada waktu malam ketika berpuasa. Sebelum disyariatkan puasa kepada umat Muhammad ﷺ, umat terdahulu telah juga disyariatkan berpuasa. Puasa mereka berbeza antaranya tidak dibenarkan bersetubuh pada malam hari mereka juga tidak disyariatkan bersahur. Puasa mereka lebih berat lagi, kerana itu bagi yang tidak mampu mereka boleh menggantikannya dengan fidyah tanpa mengganti puasa.
Isteri adalah pakaian bagi suami dan suami pula adalah pakaian bagi isteri. Pakaian bermaksud perhiasan atau pelengkap keperibadian seseorang. Pakaian juga adalah sesuatu yang menutup aib seseorang. Bayangkan jika seseorang tidak berpakaian atau tidak menutup aurat dengan sempurna, mesti banyak aibnya yang terdedah. Isteri perlu menutup aib suaminya, menjaga rahsia dan apa sahaja yang tidak disukai daripada disebarkan kepada orang lain termasuk anak sendiri.
Allah maha mengetahui apa yang sebilangan sahabat lakukan pada malam hari bersama isteri mereka. Berpuasa di siang hari dan tidak dibenarkan bersetubuh pada malam hari adalah suatu yang berat apatah lagi jika ia berlaku sampai sebulan. Lalu Allah turunkan ayat ini untuk memberi ruang kepada suami yang ingin bersetubuh pada malam hari ketika puasa. Yang melakukan kesalahan sebelum ayat ini turun mengetahui kesalahan mereka dan mereka juga telah bertaubat.
“Hubungan badan antara kalian (dengan isteri atau hamba sahaya kalian) adalah sedekah. Para sahabat lantas ada yang bertanya pada Rasul ﷺ, ‘Wahai Rasulullah, apakah dengan kami mendatangi isteri kami dengan syahwat itu mendapatkan pahala?’ Baginda menjawab, ‘Bukankah jika kalian bersetubuh dengan yang haram, kalian mendapatkan dosa? Oleh karena itu, jika kalian bersetubuh dengan yang halal, tentu kalian akan mendapatkan pahala.’” (Sahih Muslim No. 1006).
Selain dari dibenarkan bersetubuh di malam hari ketika puasa, ayat ini juga membenarkan makan sehingga masuk waktu fajar. Disebutkan dengan benang kerana panjangnya cahaya di ufuk apabila masuk waktu fajar. Dalam syariat sebelum Islam, sahur tidak dianjurkan dan mereka berpuasa bermula sebelum tidur atau waktu Isya'. Dalam masyarakat ada yang mewujudkan batas sahur sehingga waktu Imsak, ini tidak benar kerana kita boleh bersahur sehingga tiba waktu fajar.
Diperkenalkan satu ibadah lagi iaitu i'tikaf, nabi ﷺ menganjurkan i'tikaf di masjid. Ada sesetengah kelompok melakukan i'ktikaf di tempat selain masjid seperti di hutan, di kubur atau di gunung, ini tiada anjurannya dalam Islam. Ketika i'tikaf kita dilarang membatalkannya dengan bersetubuh bersama Isteri. I'tikaf ialah menahan diri dari perkara lazim dengan zikir atau solat sunat. Di bulan Ramadan, nabi banyak beri'tikaf pada 10 hari akhir.
Ayat 188
وَلَا تَأْكُلُوْٓا اَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوْا بِهَآ اِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوْا فَرِيْقًا مِّنْ اَمْوَالِ النَّاسِ بِالْاِثْمِ وَاَنْتُمْ تَعْلَمُوْنَࣖ
Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta (orang-orang lain) di antara kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian dari harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya).
Islam melarang manusia mengambil harta orang lain dengan cara yang salah. Perkataan harta orang lain di antara kamu (بَيْنَكُمْ) menunjukkan harta kita bukan milik mutlak diri kita sahaja; ada juga hak orang lain pada harta kita. Begitu juga, ia menunjukkan harta yang kita nak ambil itu adalah daripada kalangan kita juga. Tiada untung langsung mengambil harta orang dengan jalan yang batil. Di antara cara salah dalam mendapatkan harta ialah dengan mencuri.
Dari sudut yang lebih luas, penglibatan dalam sistem riba juga termasuk mengambil harta orang dengan cara yang batil, begitu juga dengan menggunakan wang zakat bukan untuk asnaf. Berjudi juga termasuk dalam mengambil harta dengan jalan yang salah. Selain itu, kita juga dilarang untuk memberi rasuah kepada pembuat keputusan atau hakim untuk memenangi sesuatu kes yang dibicarakan. Jika pun menang di dunia, balasan akhirat tetap menanti para penyogok.
Dalam Surah Ali Imran ayat 77 disebut: "Sesungguhnya orang-orang yang mengutamakan keuntungan dunia yang sedikit dengan menolak janji Allah dan mencabuli sumpah mereka, mereka tidak akan mendapat bahagian yang baik pada hari akhirat, dan Allah tidak akan berkata-kata dengan mereka dan tidak akan memandang kepada mereka pada hari Kiamat, dan tidak akan membersihkan mereka (daripada dosa), dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya."
Orang-orang yang memperoleh harta dengan cara yang salah ini mengetahui perbuatan buruk mereka. Begitu juga orang yang memberi rasuah untuk sedikit keuntungan dunia, orang yang menerima rasuah, saksi-saksi palsu yang mereka-reka pengakuan. Para pencuri, para pemanipulasi, orang yang menggunakan agama untuk keuntungan sendiri, orang yang menipu harta awam untuk kepentingan diri, semua golongan ini sebenarnya tahu perbuatan buruk mereka itu dengan jelas.
Tamat ruku' 23 dari 40 ruku' dari Surah Al-Baqarah.
