Ruku' 31 dari 40 ruku' dalam Surah Al-Baqarah in berkisar tentang perintah berkaitan mahar dalam kes perceraian, perintah memelihara solat dan pelaksanaan wasiat adalah diwajibkan.
Ayat 236
لّا جُناحَ عَلَيكُم إِن طَلَّقتُمُ النِّساءَ ما لَم تَمَسّوهُنَّ أَو تَفرِضوا لَهُنَّ فَريضَةً ۚ وَمَتِّعوهُنَّ عَلَى الموسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى المُقتِرِ قَدَرُهُ مَتٰعًا بِالمَعروفِ ۖ حَقًّا عَلَى المُحسِنينَ
Tidaklah kamu bersalah (dan tidaklah kamu menanggung bayaran maskahwin) jika kamu menceraikan isteri-isteri kamu sebelum kamu sentuh (bercampur) dengan mereka atau (sebelum) kamu menetapkan maskahwin untuk mereka. Walaupun demikian, hendaklah kamu memberi “Mut’ah” (pemberian saguhati) kepada mereka (yang diceraikan itu). Iaitu: suami yang senang (hendaklah memberi saguhati itu) menurut ukuran kemampuannya; dan suami yang susah pula menurut ukuran kemampuannya, sebagai pemberian saguhati menurut yang patut, lagi menjadi satu kewajipan atas orang-orang (yang mahu) berbuat kebaikan.
Ayat ini berkenaan perkahwinan yang tidak diteruskan sebelum suami menyentuh isterinya. Sentuh di sini bermaksud jimak. Perkataan kiasan digunakan supaya lebih sopan dan mudah diajarkan kepada pelbagai kelompok manusia. Al-Quran diturunkan untuk pelbagai kategori pembacanya. Bagi perempuan yang berpisah sebelum disentuh, tiada iddah baginya. Bagi suami pula, jika maskahwih tidak ditetapkan dahulu maka dia juga tidak perlu membayar maskahwin.
Walaupun maskahwin tidak perlu ditunaikan tetapi suami perlu memberi mut'ah iaitu saguhati kepada bekas isterinya itu. Kadar mut'ah tiada ketetapannya, ia bergantung kepada kemampuan suami itu. Mut'ah dilihat sebagai jalan untuk menjaga nama baik suami dan juga sesuatu yang melegakan isteri. Ia juga menunjukkan perpisahan bukan perpisahan yang buruk. Boleh jadi lebih baik memutuskan perkahwinan daripada meneruskan perkahwinan dalam situasi tertentu dari awal.
Antara contoh perkahwinan yang lebih baik diputuskan lebih awal ialah yang berkaitan dengan akidah. Lebih baik diputuskan lebih awal sekiranya ada pelaku syirik, berlaku murtad. Ada juga perkahwinan yang telah diaturkan keluarga dan kemudiaannya setelah kahwin ada perkara yang tidak boleh diterima. Boleh jadi seseorang isteri itu mempunyai kekasih yang masih berhubung, boleh jadi suami itu kaki maksiat, penghisap rokok, mengambil dadah atau penjenayah.
Ayat 237
وَإِن طَلَّقتُموهُنَّ مِن قَبلِ أَن تَمَسّوهُنَّ وَقَد فَرَضتُم لَهُنَّ فَريضَةً فَنِصفُ ما فَرَضتُم إِلّا أَن يَعفونَ أَو يَعفُوَ الَّذي بِيَدِهِ عُقدَةُ النِّكاحِ ۚ وَأَن تَعفوا أَقرَبُ لِلتَّقوىٰ ۚ وَلا تَنسَوُا الفَضلَ بَينَكُم ۚ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ
Dan jika kamu ceraikan mereka sebelum kamu sentuh (bercampur) dengan mereka, padahal kamu sudah menetapkan kadar maskahwin untuk mereka, maka mereka berhak mendapat separuh daripada maskahwin yang telah kamu tetapkan itu, kecuali jika mereka memaafkannya tidak menuntutnya); atau (pihak) yang memegang ikatan nikah itu memaafkannya (memberikan maskahwin itu dengan sepenuhnya). Dan perbuatan kamu bermaaf-maafan (halal menghalalkan) itu lebih hampir kepada taqwa. Dan janganlah pula kamu lupa berbuat baik dan berbudi sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua yang kamu kerjakan.
Dalam ayat sebelum ini, diterangkan tentang pasangan yang bercerai dalam situasi belum bersama (jimak) dan mahar atau mas kahwin tidak ditetapkan. Ayat ini pula tentang pasangan yang bercerai dalam situasi belum bersama dan mahar atau mas kahwin telah ditetapkan. Bagaimana hukumnya pada mahar itu? Mahar yang perlu diberikan adalah separuh daripada apa yang telah ditetapkan kecuali jika pihak isteri memaafkannya. Hukum ini memerlukan perbincangan kedua pihak.
Di pihak lelaki pula, sekiranya mereka mahu memberikan keseluruhan mahar yang ditetapkan dahulu maka ia juga dibolehkan. Boleh jadi pihak lelaki dari golongan kaya dan kasihan dengan isteri yang diceraikannya. Yang memutuskan hubungan adalah pihak lelaki, dan dengan pemberian keseluruhan mahar ini mungkin ia dapat menjaga nama baik pihak lelaki. Perbuatan berlumba-lumba dalam memberi kebaikan ini tetap sahaja dianjurkan walaupun ketika berlakunya penceraian.
Walaupun perkahwinan tidak menjadi sikap memaafkan antara satu sama lain tetap perlu diutamakan. Kita perlu melihat dalam konteks yang luas iaitu kesemuanya adalah takdir yang telah ditetapkan Allah dan pasti ada hikmah di sebalik apa yang terjadi. Setelah itu Allah menganjurkan pula perbuatan berbuat baik dan berbudi. Jika lelaki memberikan mahar penuh maka pihak perempuan mungkin boleh membalas dengan sesuatu pula. Begitu jugalah sebaliknya.
Ayat 238
حٰفِظوا عَلَى ٱلصَّلَوٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ الوُسطىٰ وَقوموا لِلَّهِ قٰنِتينَ
Peliharalah kamu (kerjakanlah dengan tetap dan sempurna pada waktunya) segala sembahyang fardu, khasnya sembahyang Wusta (sembahyang Asar), dan berdirilah kerana Allah (dalam sembahyang kamu) dengan taat dan khusyuk.
Dalam berbicara tentang nikah dan cerai, diselitkan pula hal tentang solat. Ini menunjukkan bahawa dalam kesibukan menguruskan hubungan sesama manusia, jangan sampai kita lupa menjaga hubungan dengan Allah melalui solat. Penceraian adalah sesuatu yang menyedihkan dan tidak ada penyembuh lain yang lebih baik selain menjaga hubungan dengan Allah melalui solat. Melalui solat, banyak sekali masalah dapat diselesaikan dan melaluinya kita mengadu kepada Allah.
Sebuah hadith daripada Abul ‘Abbas ‘Abdullah bin ‘Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا, ia berkata, “Pada suatu hari aku pernah berada di belakang Nabi ﷻ, lalu baginda bersabda, ‘Wahai anak muda! Sesungguhnya aku akan mengajarkan beberapa kalimat kepadamu. Jagalah Allah, nescaya Allah akan menjagamu. Jagalah Allah, nescaya engkau akan mendapati-Nya di hadapanmu. (Jami’ Tirmidzi No. 2516. Hasan menurut Darussalam). Hubungan dengan Allah hendaklah dijaga.
Solat 5 waktu telah ditetapkan waktu-waktunya supaya dalam kesibukan manusia menjaga hubungan dengan manusia, kita tidak lupa untuk mengingati Allah. Daripada Abu Sufyan dia berkata, aku mendengar Jabir رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا berkata, “Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda: “Sungguh, yang memisahkan antara seorang laki-laki dengan kesyirikan dan kekufuran adalah meninggalkan solat’.” (Sahih Muslim No. 116). Meninggalkan solat adalah kesalahan paling besar.
“Perkara pertama yang akan dihisab atas seorang hamba pada hari kiamat adalah solatnya. Jika solatnya baik, maka baiklah seluruh amalnya. Dan jika solatnya rosak, maka rosaklah seluruh amalnya.” (Riwayat at-Tirmidzi No. 413, dinilai hasan oleh al-Albani). Setiap manusia melakukan kesalahan dan kesalahan dihilangkan dosanya melalui wudhu, solat dan istighfar. Hendaklah seseorang itu menjaga solatnya dengan menumpukan beberapa perkara penting dalam bersolat.
Perkara yang perlu diambil perhatian dalam menjaga solat ialah: 1. Menjaga waktunya dengan solat di awal waktu, 2. Menjaga syarat dan rukunnya, 3. Menjaga kekhusyukan ketika bersolat, 4. Konsisten dalam melaksanakannya, 5. Menjaga adab dan akhlak solat. Disebutkan secara spesifik tentang solat wusto (pertengahan) iaitu solat Asar. Solat Asar merupakan solat pertengahan dari kesibukan dan waktu manusia mula untuk berehat sehingga ramai yang mengabaikannya.
Ayat 239
فَإِن خِفتُم فَرِجالًا أَو رُكبانًا ۖ فَإِذا أَمِنتُم فَاذكُرُوا اللَّهَ كَما عَلَّمَكُم مّا لَم تَكونوا تَعلَمونَ
Dan jika kamu takuti (sesuatu bahaya) maka sembahyanglah sambil berjalan atau berkenderaan, kemudian apabila kamu telah aman sentosa, maka hendaklah kamu mengingati Allah (dengan mengerjakan sembahyang secara yang lebih sempurna), sebagaimana Allah telah mengajar kamu apa yang kamu tidak mengetahuinya.
Setelah diselitkan kepentingan menjaga hubungan dengan Allah melalui solat dalam berbicara tentang hukum nikah dan cerai, kini ditekankan lagi tentang solat itu. Solat bukan hanya dilakukan dalam keadaan selesa atau kondusif sahaja, bahkan ia wajib dilaksanakan semampunya berdasarkan keadaan semasa. Sesetengah orang menetapkan bahawa untuk solat perlu mandi dan menggunakan pakaian khas solat. Dalam situasi tertentu seperti musafir kita perlu lebih fleksibel.
Dalam situasi diancam bahaya, tatacara solat boleh berubah. Contohnya, ketika sedang lari dari musuh, kita boleh solat dalam keadaan berjalan sebelum sampai ke tempat yang selamat. Rukun-rukun seperti rukuk dan sujud boleh dilakukan dengan isyarat sehingga selesai. Begitu juga ketika di dalam kenderaan seperti dalam penerbangan panjang. Jika boleh, angkat takbiratul ihram dengan menghadap arah masjidil haram dan kemudian solat di tempat duduk dengan isyarat.
Dalam masyarakat ada yang terlalu takut batal solatnya hanya kerana ingin memenuhkan saf yang kosong hinggakan tertinggal ruang kosong itu sampai habis solat. Ini tidak sepatutnya berlaku. Kita perlu bergerak untuk memenuhkan saf. “Nabi ﷺ sedang solat di masjidnya, lalu seorang lelaki datang dan melihat baginda sedang solat. Lelaki itu meminta Nabi ﷺ supaya membuka pintu untuknya, lalu Nabi ﷺ pun membuka pintu itu.” — (Riwayat Ahmad dan Abu Dawud).
Dalam situasi perang, ada juga solat yang dikenali sebagai solat khauf seperti yang disebutkan dalam Surah An-Nisa ayat 102. Dibahagikan jemaah yang solat dan jemaah yang berkawal, yang sedang berkawal boleh masuk jemaah pada rakaat yang pertengahan. Dibolehkan memegang senjata ketika solat dan jika perlu untuk tidak berdiri juga dibolehkan. Islam sangat fleksibel dalam cara solat tetapi tidak fleksibel terhadap orang yang meremehkan solat.
Ayat 240
وَالَّذينَ يُتَوَفَّونَ مِنكُم وَيَذَرونَ أَزوٰجًا وَصِيَّةً لِّأَزوٰجِهِم مَّتٰعًا إِلَى الحَولِ غَيرَ إِخراجٍ ۚ فَإِن خَرَجنَ فَلا جُناحَ عَلَيكُم في ما فَعَلنَ في أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعروفٍ ۗ وَاللَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ
Dan orang-orang yang (hampir) mati di antara kamu serta meninggalkan isteri, hendaklah berwasiat untuk isteri-isteri mereka, iaitu diberi nafkah saguhati (makan, pakai dan tempat tinggal) hingga setahun lamanya, dengan tidak disuruh pindah dari tempat tinggalnya. Kemudian jika mereka keluar (dari tempat tinggalnya dengan kehendaknya sendiri) maka tidaklah kamu bersalah (wahai wali waris si mati) mengenai apa yang mereka (isteri-isteri itu) lakukan pada diri mereka daripada perkara yang patut yang tidak dilarang Syarak) itu dan ingatlah, Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
Terdapat pandangan yang mengatakan ayat ini dimansukhkan oleh ayat 234 yang terdahulu yang menetapkan tempoh iddah bagi yang kematian suami adalah 4 bulan 10 hari. Ada pula pandangan bahawa tempoh setahun dalam ayat ini tidak berkait dengan iddah. Ia adalah saguhati yang boleh diberikan kepada isteri sekiranya suaminya mati. Ayat ini adalah perintah berwasiat sebegitu supaya dapat menjaga hati dan menjamin kehidupan isteri yang ditinggalkan.
Apa yang boleh diwasiatkan adalah siisteri tidak dihalau keluar dari rumah yang dia tinggal selama setahun, begitu juga boleh mewasiatkan makanan dan pakaian untuk tempoh satu tahun itu. Dalam masyarakat, ada yang tamak akan hak sehingga mengabaikan hak orang lain, malah ibunya sendiri. Berlaku kisah ibu yang dihalau keluar dari rumah tempat tinggalnya setelah kematian suaminya. Walhal, warislah yang sepatutnya menjaga kebajikan ibunya.
Sekiranya ibu ingin keluar terus dari rumah itu dalam tempoh setahun itu juga, tiada masalah. Ada kemungkinan ibunya berkahwin semula setelah tempoh iddah dan tinggal di rumah lain pula. Ketika ini bolehlah rumah itu difaraidkan. Perlu diketahui bahawa Allah Maha Berkuasa menghukum orang-orang yang berbuat zalim, apatah lagi kezaliman itu dilakukan kepada kerabat sendiri. Rujuklah kepada orang yang berilmu yang faham dengan petunjuk al-Quran.
Ayat 241
وَلِلمُطَلَّقٰتِ مَتٰعٌ بِالمَعروفِ ۖ حَقًّا عَلَى المُتَّقينَ
Dan isteri-isteri yang diceraikan berhak mendapat Mut’ah pemberian saguhati) dengan cara yang patut, sebagai satu tanggungan yang wajib atas orang-orang yang taqwa.
Dalam ayat 236 dari Surah Al-Baqarah ada saranan kepada suami yang menceraikan isterinya dalam keadaan mereka belum lagi bersama (jimak) supaya memberikan saguhati mengikut kemampuannya. Ayat ini pula adalah saranan kepada penceraian bagi yang telah pun bersama. Dalam hal perceraian, Islam mengajarkan supaya suami berbudi kepada isteri yang diceraikan. Dalam masyarakat, selalunya penceraian berakhir dengan permusuhan. Islam tidak mengajarkannya sebegitu.
Walaupun suami tidak lagi menyukai isteri yang diceraikan itu, sepanjang hidup bersama pasti ada banyak dan besar pengorbanan seorang isteri. Dialah yang telah melahirkan anak-anak, jika ada, membesarkan mereka satu persatu dan mungkin akan terus menjaga mereka setelah berlaku penceraian. Wajarlah belas suami itu selalu memberi saguhati kepada bekas isterinya. Cara memberi itu juga perlulah dalam situasi yang ma'ruf, bukan dengan rasa berat hati.
Saranan memberi saguhati ini adalah secara umum, namun secara khusus kepada orang bertakwa. Pemberian ini bukan hanya saguhati, tetapi tanggung jawab. Sememangnya ia perlu meneruskan tanggungjawab memberi nafkah sekiranya isteri yang diceraikan itu menjaga anak-anaknya. Begitu juga sekiranya semasa hidup bersama ada tanggungan yang masih tertangguh, hutang dan sebagainya. Di dalam tempoh iddah juga, semua belanja masih perlu ditanggung oleh suami.
Ayat 242
كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم ءَايَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ
Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu hukum-hukumnya supaya kamu memahaminya.
Allah menerangkankan hukum nikah, mahar, solat, saguhati dan penceraian ini satu demi satu supaya manusia dapat mengikutinya. Kesemuanya adalah untuk menjamin keselamatan hidup manusia. Apa pun yang terjadi manusia sukakan kedamaian dan ketenangan hidup dan kesemua ini hanya boleh dicapai apabila kita menuruti perintah Allah. Pada akhirnya, kesemua ini adalah untuk kebaikan diri kita sendiri. Semua ini hanya dapat difahami dengan tadabbur Al-Quran.
Kefahaman tentang ilmu di dalam Al-Quran adalah untuk seluruh umat Islam. Islam bukan seperti Yahudi di mana ilmu wahyu hanya diketahui oleh ahli kitab sahaja. Ilmu tadabbur Al-Quran perlu lebih banyak diajar oleh para ilmuan. Melalui ilmu kita tidak mudah ditipu oleh orang-orang yang menjadikan ilmu agama sebagai sumber rezeki, bukan meneruskan dakwah Nabi ﷺ. Allah menyebutkan ilmu Al-Quran ini adalah suatu yang mudah untuk diambil sebagai peringatan.
Kesemua hukum yang Allah telah tetapkan ini adalah untuk dituruti, bukan hanya untuk dipelajari. Ilmuan agama bukan hanya perlu menjelaskan perbezaan di antara apa yang Allah mahukan dengan apa yang kita amalkan tetapi perlu mengajak manusia kembali kepada amalan yang sebenar dari Al-Quran dan sunnah. Kita perlu berfikir apa yang perlu kita tinggalkan dalam mengikuti amalan yang sebenarnya. Kebanyakan manusia malas untuk berfikir dan berubah.
Tamat Ruku' 31 dari 40 ruku' dalam surah Al-Baqarah.
