Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 30/40 (Ayat 232-235)

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 30/40 (Ayat 232-235)

Ruku' 30 dari 40 ruku' dalam surah Al-Baqarah merangkumi perihal tentang tiadanya sekatan bagi wanita yang telah bercerai untuk berkahwin semula, perintah menyusukan bayi, perintahkan untuk menunggu selama empat bulan

dan sepuluh hari bagi wanita kematian suami sebelum berkahwin semula dan

tiadanya sekatan bagi wanita kematian suami untuk berkahwin semula.

Ayat 232

وَإِذا طَلَّقتُمُ النِّساءَ فَبَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعضُلوهُنَّ أَن يَنكِحنَ أَزوٰجَهُنَّ إِذا تَرٰضَوا بَينَهُم بِالمَعروفِ ۗ ذٰلِكَ يوعَظُ بِهِ مَن كانَ مِنكُم يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ۗ ذٰلِكُم أَزكىٰ لَكُم وَأَطهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ

Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri (kamu), lalu habis masa iddah mereka, maka janganlah kamu (wahai wali-wali nikah) menahan mereka daripada berkahwin semula dengan (bekas) suami mereka, apabila mereka (lelaki dan perempuan itu) bersetuju sesama sendiri dengan cara yang baik (yang dibenarkan oleh Syarak). Demikianlah diberi ingatan dan pengajaran dengan itu kepada sesiapa di antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik bagi kamu dan lebih suci. Dan (ingatlah), Allah mengetahui (akan apa jua yang baik untuk kamu) sedang kamu tidak mengetahuinya.

1. Wanita yang telah bercerai tidak sepatutnya dihalang daripada berkahwin semula. Perkahwinan ini adalah sama ada dengan lelaki lain atau dengan bekas suaminya (dengan syarat-syarat yang memenuhi syariat). Dalam masyarakat ada yang berpandangan penceraian adalah suatu yang dianggap sial, berkahwin semula seperti mengundang sial yang lain pula, ini adalah kepercayaan yang tidak benar. Wali atau bukan wali tidak sepatutnya menghalang perkahwinan seterusnya.

2. Daripada Jabir bin Abdullah r.a., bahawasanya Nabi ﷺ bersabda: “Seorang janda lebih berhak ke atas dirinya daripada walinya, dan seorang gadis diminta izinnya ke atas dirinya, dan izinnya adalah diamnya.” (Sahih Muslim, Kitab An-Nikah, Bab Isti’dzan Ats-Tsayyib wal Bikr). Walaupun seorang janda lebih berhak ke atas dirinya berbanding walinya, namun tidak semestinya wali hanya menerima pilihan hatinya tanpa menyelidiki latar belakang pasangan.

3. Perkara pertama yang perlu diselidiki ialah sama ada seseorang itu beriman kepada Allah dan hari Akhirat. Perkara ini penting dan lebih utama untuk dipertimbangkan berbanding pekerjaan, status, keturunan dan lain-lain. Allah menutup ayat ini dengan sifat-Nya yang maha mengetahui. Ini menunjukkan sangkaan manusia itu lemah; menghalang-halang orang daripada berkahwin semula tidak menyelesaikan masalah, malah mungkin menimbulkan masalah yang lebih besar pula.

Ayat 233

وَالوٰلِدٰتُ يُرضِعنَ أَولٰدَهُنَّ حَولَينِ كامِلَينِ ۖ لِمَن أَرادَ أَن يُتِمَّ الرَّضاعَةَ ۚ وَعَلَى المَولودِ لَهُ رِزقُهُنَّ وَكِسوَتُهُنَّ بِالمَعروفِ ۚ لا تُكَلَّفُ نَفسٌ إِلّا وُسعَها ۚ لا تُضارَّ وٰلِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَولودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الوارِثِ مِثلُ ذٰلِكَ ۗ فَإِن أَرادا فِصالًا عَن تَراضٍ مِّنهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيهِما ۗ وَإِن أَرَدتُّم أَن تَستَرضِعوا أَولٰدَكُم فَلا جُناحَ عَلَيكُم إِذا سَلَّمتُم مّا ءآتَيتُم بِالمَعروفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ

Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu; dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya. Tidaklah diberatkan seseorang melainkan menurut kemampuannya. Janganlah menjadikan seseorang ibu itu menderita kerana anaknya, dan (jangan juga menjadikan) seseorang bapa itu menderita kerana anaknya; dan waris juga menanggung kewajipan yang tersebut (jika si bapa tiada). kemudian jika keduanya (suami isteri mahu menghentikan penyusuan itu dengan persetujuan (yang telah dicapai oleh) mereka sesudah berunding, maka mereka berdua tidaklah salah (melakukannya). Dan jika kamu hendak beri anak-anak kamu menyusu kepada orang lain, maka tidak ada salahnya bagi kamu apabila kamu serahkan (upah) yang kamu mahu beri itu dengan cara yang patut. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, serta ketahuilah, sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua yang kamu lakukan.

1. Terdapat dua konteks dalam ayat ini, sekiranya kita mengambil kira ayat sebelum ini iaitu berkaitan penceraian. Sekiranya si ibu mempunya anak kecil atau mungkin sedang mengandung, perlulah si ibu menyusukan bayi dengan susu badannya. Tempoh yang diminta untuk dipenuhi ialah selama 2 tahun sempurna. Susu ibu sangat penting kepada bayi, Allah telah menganjurkannya jauh lebih awal daripada kajian-kajian saintifik berkaitan penyusuan menggunakan susu badan.

2. Dalam konteks bukan kerana penceraian pun sama juga saranannya, iaitu baik untuk menyusukan bayi dengan susu badan selama dua tahun sempurna. Kajian menunjukkan kelebihan susu badan antaranya; 1. Meningkatkan imuniti anak, 2. Baik untuk perkembangan otak dan emosi anak, 3. Ikatan kasih sayang yang lebih dan 4. Baik untuk kesihatan ibu seperti mengurangkan risiko kanser payudara, baik untuk rahim dan lebih mudah untuk ibu kembali kepada fizikal asal.

3. Kewajipan bapa pun ada juga iaitu memberikan makan dan pakaian kepada ibu dengan sewajarnya. Walaupun telah bercerai, ketika ibu menyusukan anak, bapa juga perlulah menjaga keperluan kedua ibu dan anak. Anak itu masih anaknya dan lelaki bertanggung jawab atau tanggungan anak tersebut. Pemberian ini perlu pertimbangan wajar, tidaklah sampai membebankan lelaki dan disesuaikan dengan keperluan ibu dan anak. Begitu juga, waris perlu menunaikan tanggungjawab.

4. Sekiranya suami dan isteri telah bersetuju untuk bercerai, selepas penceraian sepatutnya tidak lagi perlu bermusuhan di antaranya. Fokus utamanya menunaikan hak Allah yang telah membenarkan penceraian itu dan menunaikan hak anak-anak. Ibu dan bapa perlu menunjukkan sikap yang baik kerana anak menilai semua yang berlaku, apatah lagi semuanya ada nilaiannya di akhirat nanti. Kita perlu sedar bahawa sekecil-kecil perkara pun Allah mengetahui kesemuanya.

Ayat 234

وَالَّذينَ يُتَوَفَّونَ مِنكُم وَيَذَرونَ أَزوٰجًا يَتَرَبَّصنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَربَعَةَ أَشهُرٍ وَعَشرًا ۖ فَإِذا بَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما فَعَلنَ في أَنفُسِهِنَّ بِالمَعروفِ ۗ وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ خَبيرٌ

Dan orang-orang yang meninggal dunia di antara kamu, sedang mereka meninggalkan isteri-isteri hendaklah isteri-isteri itu menahan diri mereka (beridah) selama empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis masa idahnya itu maka tidak ada salahnya bagi kamu mengenai apa yang dilakukan mereka pada dirinya menurut cara yang baik (yang diluluskan oleh Syarak). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui dengan mendalam akan apa jua yang kamu lakukan.

1. Bagi isteri yang kematian suami, tempoh iddahnya adalah empat bulan sepuluh hari. Tempoh ini berbeza dengan iddah kerana penceraian iaitu tiga kali suci. Antara hikmahnya adalah untuk memberi tempoh kepada isteri untuk bertenang dan mengubah kehidupan daripada berpasangan kepada berseorangan. Ia juga sebagai penghormatan kepada keluarga suami. Tempoh ini juga dinyatakan terus tempohnya supaya orang di sekeliling boleh menghitung sendiri tempoh ini.

2. Daripada Ummu Salamah r.a. (isteri Nabi ﷺ), beliau berkata: “Pada zaman Jahiliyah, apabila seorang wanita ditinggal mati oleh suaminya, dia akan masuk ke dalam tempat yang sempit (kotor), memakai pakaian paling buruk, dan tidak menyentuh sebarang wangian atau perhiasan selama setahun. Setelah genap setahun, seekor haiwan disembelih untuknya dan dia keluar…” (Riwayat Bukhari No. 1281 dan Muslim No. 938). Islam memberi keringanan kepada wanita.

3. Dalam tempoh empat bulan sepuluh hari itu, wanita yang kematian suami dilarang berhias. Perhiasan ini termasuklah jenis pakaian, aksesori dari emas dan perak, wangi-wangian, dan mengenakan solekan. Selain itu, mereka juga tidak boleh keluar dari rumah melainkan jika ada urusan penting seperti kesihatan, keselamatan, mendapatkan keperluan asas dan bekerja sekiranya tiada sumber pendapatan lain. Islam menetapkan sebaiknya bagi wanita tempatnya adalah di rumah.

4. Selain daripada larangan berhias ini, ada larangan yang lebih besar, iaitu wanita yang kematian suami juga tidak boleh menerima peminangan dalam tempoh empat bulan sepuluh hari ini. Begitu juga mereka dilarang untuk berkahwin. Jika telah habis tempoh, maka semua larangan ini sudah terbatal, wanita dibenarkan berhias semula dan tiada halangan jika ingin berkahwin. Allah maha mengetahui keperluan manusia dan menjaga kehormatan pihak yang lain juga.

Ayat 235

وَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما عَرَّضتُم بِهِ مِن خِطبَةِ النِّساءِ أَو أَكنَنتُم في أَنفُسِكُم ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُم سَتَذكُرونَهُنَّ وَلٰكِن لّا تُواعِدوهُنَّ سِرًّا إِلّا أَن تَقولوا قَولًا مَّعروفًا ۚ وَلا تَعزِموا عُقدَةَ النِّكاحِ حَتّىٰ يَبلُغَ الكِتٰبُ أَجَلَهُ ۚ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ ما في أَنفُسِكُم فَاحذَروهُ ۚ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ غَفورٌ حَليمٌ

Dan tidak ada salahnya bagi kamu tentang apa yang kamu bayangkan (secara sindiran), untuk meminang perempuan (yang kematian suami dan masih dalam idah), atau tentang kamu menyimpan dalam hati (keinginan berkahwin dengan mereka). Allah mengetahui bahawa kamu akan menyebut-nyebut atau mengingati) mereka, (yang demikian itu tidaklah salah), akan tetapi janganlah kamu membuat janji dengan mereka di dalam sulit, selain daripada menyebutkan kata-kata (secara sindiran) yang sopan. Dan janganlah kamu menetapkan dengan bersungguh-sungguh (hendak melakukan) akad nikah sebelum habis iddah yang ditetapkan itu. Dan ketahuilah sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada dalam hati kamu, maka beringat-ingatlah kamu akan kemurkaan-Nya, dan ketahuilah, sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyabar.

1. Ayat ini ditujukan kepada lelaki yang berminat untuk mengahwini janda yang kematian suami. Adalah dibenarkan seseorang itu untuk berkias atau memberi bayangan sehingga diketahui janda itu walaupun masih di dalam tempoh iddah. Sekiranya dikiaskan hingga janda tahu pun dibenarkan apatah lagi jika disembunyikan di dalam hati. Allah meraikan rasa cinta hamba-Nya baik lelaki ataupun wanita. Wanita bertaraf janda tetap mulia kedudukannya dalam Islam.

2. Walaupun dibenarkan berkias, namun ada juga larangannya, iaitu tidak dibenarkan untuk menyatakan hasrat untuk bernikah dengan bersungguh-sungguh ketika di dalam tempoh iddah. Begitu juga, kita dilarang untuk berpakat di antara seorang lelaki dan seorang wanita itu tanpa pengetahuan walinya. Sekiranya ada lelaki sebegitu, wanita janda itu tidak boleh melayan kehendaknya sepanjang tempoh iddah. Ini adalah langkah supaya tidak terjerumus dalam maksiat.

3. Allah Maha Mengetahui isi hati hamba-Nya. Mungkin wanita itu telah ada yang menginginkannya, namun pada ketika itu masih bersuami. Setelah kematian suami, tiada larangan untuk seseorang itu berkahwin semula selepas tempoh iddah. Boleh jadi bukan seorang yang menginginkannya jadi supaya tidak melepas, seorang lelaki boleh memberi tanda, atau kiasan dalam tempoh iddah. Perbincangan yang lebih serius hanya boleh dilakukan setelah selesai tempoh iddah.

Tamat Ruku' 30 dari 40 ruku' dalam surah Al-Baqarah.

 

Konvensyen Tadabbur Al-Quran 2026

Assalamualaikum dan selamat petang. Hari Sabtu baru ni sempat menghadiri Konvensyen Tadabbur Al-Quran 2026 bersama isteri. Program ini dianjurkan oleh Shabab Way dan Lin Nisa'. Tak pernah dengar sebenarnya dua penganjur ni tapi duk rasa mungkin ada kaitan juga dengan Ghulam Al-Dakwah yang diterajui oleh Ustaz Abdul Muien Abdul Rahman yang masyhur dengan kuliah tadabbur di samping aktiviti dakwah dan kebajikan mereka. 

Konvensyen diadakan di PICC, Putrajaya. Mula-mula daftar acara ni sebenarnya tak berjaya sebab dah penuh tapi penganjur ada tambah seat kemudiannya. Bila mula daftar dan penuh tu aku terus pm penganjur. Dalam beberapa hari mereka inform ada buat penambahan seat. Aku pun cepat-cepat daftar, tak sangka puan isteri pun teringin nak join. Mungkin sebab di Putrajaya, senanglah sebab dah ada tempat tinggal yang dekat.

Program bermula jam 9 pagi, dalam dua sesi awal, ustaz Muien membuat kupasan tentang  awal adalah tentang 1. Siapa Ahlul Quran? dan 2. Al-Quran Sumber Ketenangan Dan Rezeki. Bagi yang dah lazim membaca Al-Quran, konvensyen ini membuka minda tentang apa yang tujuan utama Al-Quran diturunkan. Tidak cukup sekadar dibaca dan dihafal tetapi yang lebih utama Al-Quran perlu difahami dan kandungannya perlu disebarkan melalui dakwah. 

Di sebelah petang ada perkongsian dari ustaz-ustaz lain dan ada juga slot yang disampaikan oleh pelajar-pelajar tadabbur. Ada yang menyampaikan tazkirah dalam bahasa Arab dan bahasa Inggeris. Bagus rencana mereka kerana dah petang tetapi tak mengantuk dibuatnya. Slot di akhiri dengan forum bagaimana tadabbur mampu mengubah seseorang itu.  

Ringkas sahaja catatan kali ini, untuk rekod peserta yang hadir mencecah 2,600 orang. Satu angka yang besar, dan tak sangka banyak peminatnya tadabbur ni. Selesai program aku dan isteri singgah Amir Damascus di Cyberjaya. 

Rakaman disediakan:

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 29/40 (Ayat 229-231)

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 29/40 (Ayat 229-231)

Ruku' 29 dari 40 ruku' dalam Surah Al-Baqarah ini berkisar tentang hukum berkaitan perceraian dan perintah melayan wanita yang diceraikan dengan cara yang baik dan penuh ihsan.

Ayat 229

ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَٰنٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ

Talak (yang boleh dirujuk kembali itu hanya) dua kali. Sesudah itu bolehlah dia (rujuk dan) memegang terus (isterinya itu) dengan cara yang sepatutnya atau melepaskan (menceraikannya) dengan cara yang baik dan tidaklah halal bagi kamu mengambil balik sesuatu daripada apa yang telah kamu berikan kepada mereka (isteri-isteri yang diceraikan itu) kecuali jika keduanya (suami isteri takut tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah. Oleh itu kalau kamu khuatir bahawa kedua-duanya tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah, maka tidaklah mereka berdosa – mengenai bayaran (tebus talak) yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya (dan mengenai pengambilan suami akan bayaran itu). Itulah aturan-aturan hukum Allah maka janganlah kamu melanggarnya; dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.

1. Talak hanya boleh dirujuk dua kali, ini hak yang ada pada suami. Setelah tiga kali talak, suami tidak boleh lagi boleh untuk rujuk semula isterinya. Inilah had yang Islam bawa berbanding praktik zaman jahiliyah dahulu iaitu talak dan rujuk tiada had. Perbuatan ini digunakan untuk menzalimi isteri dengan mencerai dan rujuk berkali-kali. Penceraian bukanlah suatu yang hina, ia peluang untuk memulakan hidup baharu namun prosesnya perlu baik dan memberi keadilan.

2. Berkenaan bilangan talak, terdapat perselisihan pendapat dalam kalangan para alim ulama; ada yang berpegang bahawa dibolehkan menalak 2 atau 3 dalam sekali lafaz, dan ada yang berpegang bahawa talak itu hanya dikira sekali walaupun yang menalak menyebutnya 2 atau 3 kali. Ini kerana melalui ayat 229 ini, difahami bahawa seharusnya talak itu perlu ada ruang untuk rujuk kembali. Perbuatan menalak secara sekaligus ini seperti menolak Kitabullah.

3. Rukanah Bin Abd Yazid menceraikan isterinya dengan talak tiga dalam satu majlis, maka sesudah itu beliau jatuh sedih yang amat sangat. (Apabila dibawa kepada Nabi ﷺ). Rasulullah ﷺ bertanya kepadanya: “Bagaimanakah kamu menceraikannya?” Beliau menjawab: “Dengan tiga sekaligus dalam satu majlis”, lalu Nabi ﷺ menjawab: “Sesungguhnya itu hanyalah satu, rujuklah dengannya sekiranya kamu mahu”, lalu beliau pun kembali rujuk dengan isterinya.

4. Sekiranya penceraian tidak jadi dan suami merujuk, ia perlu dilakukan dengan tujuan yang baik. Tidak boleh rujuk itu hanyalah untuk menzalimi isterinya. Melepaskannya juga perlu dilakukan dengan cara yang baik. Apa yang telah diberikan sepanjang perkahwinan tidak boleh diambil semula walaupun sedikit. Dalam masyarakat telah popular hadist dhaif yang menyatakan penceraian itu menggegarkan Arash Allah. Namun, bukanlah kita menggalakkan penceraian pula.

5. Di pihak isteri, ada juga hak untuk memohon penceraian dengan talak khulu'. Pihak mahkamah akan memutuskan sama ada perkara ini dibenarkan dan pihak isteri perlu membayar ganti rugi. Jumlah ganti rugi akan ditetapkan oleh mahkamah dan suami perlu bersetuju dengan jumlah tersebut. Sekiranya suami tidak bersetuju dengan jumlah ganti rugi, mahkamah akan pertimbangkan semula sehingga kes selesai iaitu apabila ianya mendapat persetujuan kedua pihak.

Ayat 230

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُۥ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

Sesudah (diceraikan dua kali), itu jika diceraikan pula (bagi kali yang ketiga) maka perempuan itu tidak halal lagi baginya sesudah itu, sehingga dia berkahwin dengan suami yang lain. Setelah itu kalau dia diceraikan (oleh suami baharu itu dan habis iddahnya), maka mereka berdua (suami lama dan bekas isterinya) tidaklah berdosa untuk kembali (maskahwin semula), jika mereka kuat menyangka akan dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah dan itulah aturan-aturan hukum Allah, diterangkannya kepada kaum yang (mahu) mengetahui dan memahaminya.

1. Lanjutan daripada hukum talak dan rujuk, sekiranya pasangan telah bercerai untuk kali ketiga setelah ditalak tiga kali, maka bekas isterinya tidak lagi halal untuk dirujuk. Islam telah mengehadkan rujuk sebanyak 2 kali sahaja. Setelah itu, bekas suami isteri itu boleh berkahwin dengan siapa yang dimahukan kecuali bekas suami atau isterinya. Jika bekas isteri itu bercerai dan telah habis idahnya baru boleh bekas suami pertamanya berkahwin dengannya semula.

2. Perkahwinan kali kedua ini memerlukan maskahwin semula. Dalam masyarakat, situasi ini selalu dikaitkan dengan istilah "cina buta". Di mana bekas suami berpakat dan mengupah seseorang untuk berkahwin dengan bekas isterinya untuk tempoh tertentu kemudian menceraikannya. Kerap disebutkan syaratnya mestilah tidak melakukan jimak. Perkara sebegini tidak dibenarkan kerana perbuatan ini adalah helah dalam mengikuti apa yang telah Allah tetapkan.

3. Perkahwinan kedua seorang isteri itu perlulah dengan syarat telah berjimak kerana nikah itu antara maksudnya ialah jimak. Penceraian kedua juga perlulah berlaku dengan natural dan bukan kerana pakatan, paksaan atau kerana upah tertentu. Perkahwinan semula juga bersyarat iaitu perlu boleh menegakkan hukum Allah dalam kehidupan rumah tangga. Dalam masyarakat, ramai beranggapan syarat utama perkahwinan adalah mampu sedangkan yang utamanya adalah menegak hukum.

Ayat 231

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا۟ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُۥ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوٓا۟ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوًا ۚ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ وَٱلْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِۦ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ

Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri (kamu) kemudian mereka (hampir) habis tempoh iddahnya maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik atau lepaskan mereka dengan cara yang baik. Dan janganlah kamu pegang mereka (rujuk semula dengan maksud memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman (terhadap mereka); dan sesiapa yang melakukan demikian maka sesungguhnya dia menganiaya dirinya sendiri. dan janganlah kamu menjadikan ayat-ayat hukum Allah itu sebagai ejek-ejekan (dan permainan). Dan kenanglah nikmat Allah yang diberikan kepada kamu, (dan kenanglah) apa yang diturunkan kepada kamu iaitu Kitab (Al-Quran) dan ilmu hikmat, untuk memberi pengajaran kepada kamu dengannya. Dan bertaqwalah kepada Allah serta ketahuilah: sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.

1. Suami yang merujuk kembali isterinya semasa dalam tempoh iddah perlulah melakukannya dengan tujuan baik. Dalam surah Thalaq ayat 2; "Apabila mereka telah mendekati akhir iddahnya, maka rujukilah mereka dengan baik atau lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu kerana Allah." Saksi diperlukan supaya tidak timbul isu dikemuadian hari dalam hal cerai dan rujuk.

2. Suami yang menceraikan isterinya perlu menceraikannya dengan baik juga. Walaupun penceraian berlaku, hubungan kekeluargaan tetap ada. Ini terutamanya sekiranya pasangan sudah mempunyai anak, tetap ada hubungan dengan mertua, anak dengan datuk dan nenek, ibu dan bapa saudara yang perlu dijaga. Orang yang merujuk semula atau menceraikan dengan buruk sebenarnya menganiaya diri sendiri. Ada juga yang menjadikan ayat-ayat Allah sebagai bahan permainan.

3. Abu Hurairah r.a. meriwayatkan: "Tiga perkara yang seriusnya dianggap bersungguh-sungguh dan gurauannya dianggap bersungguh-sungguh, iaitu nikah, cerai, rujuk." (Riwayat Abu Daud No. 2194 dinilai hasan oleh Albani). Tiga perkara ini tidak boleh dibuat main-main. Apa yang disebutkan tetap dikira walaupun orang itu berkata dia hanya bergurau. Kerana itulah diberikan masa supaya seorang suami itu dapat berfikir masak-masak sebelum penceraian berlaku.

4. Allah mengingatkan kita semua supaya mengenang segala nikmat yang telah Allah kurniakan. Dalam bab perkahwinan yang bermasalah, tetap sahaja Allah kurniakan rahmatnya dan nikmatnya dalam perkahwinan tersebut, cumanya manusia mudah melupakan nikmat yang telah Allah kurniakan. Anak-anak merupakan nikmat besar dalam rumah tangga selain nikmat bersama antara suami dan isteri. Dengan mengenang nikmat-nikmat ini, ia akan menjadikan seseorang itu lebih rasional.

5. Nikmat terbesar yang sebenarnya adalah nikmat kitab Al-Qur'an yang diturunkan. Allah mahu kita lihat kebesaran-Nya melalui kitab yang diturunkan. Di dalamnya ada petunjuk untuk menjalani kehidupan. Selain itu, sunnah Nabi ﷺ juga adalah nikmat yang besar. Banyak sekali ditunjukkan perbuatan Nabi ﷺ dalam menjaga hubungan dengan isteri-isterinya r.a. Banyak keruntuhan institusi kekeluargaan berlaku kerana kalam manusia lebih diutamakan daripada wahyu.

Tamat ruku’ 29 daripada 40 ruku' dalam surah Al-Baqarah.